중국은 만주족과 한족간의 민족싸움의 결과 한족이 이기자 만주족 황제를 폐황하고 공화국을 세웠다. 프랑스인 자신이 프랑스 혁명으로 그들의 왕을 폐황하고 공화국을 세웠다. 러시아인 자신이 러시아 혁명으로 그들의 왕을 폐황하고 공화국을 세웠다. 중국 프랑스 러시아는 그들 국민 자신의 혁명으로 군주제를 폐지하고 공화국을 세웠으므로 국가정체성이 맥을 이어 유지된 것이다.

한국은 그 경우가 명백히 다르다. 한국은 자신의 국민혁명으로 군주제를 폐지한 것이 아니라, 외세 일본이 침략하여 대한황제를 없앤 것이다.

한국은 그들의 황제를 외세침략으로부터 보호하기 위하여 피흘려 싸운 나라다.
3.1 운동으로 흘린 피가 그 얼마인가?
의병투쟁으로 흘린 피가 그 얼마인가?
6.10 운동으로 흘린 피가 얼마인가? 동학투쟁으로 흘린 피가 그 얼마였던가?
만주 무장투쟁으로 흘린 피가 그 얼마였던가?

그런데 그 수많은 피흘림을 다 어찌하고 나라의 지도자들이 상해에서 임시정부를 세우고 한국황제를 폐황하고 공화국을 세우자 하고 대통령을 뽑았단 말인가? 이것은 일본의 한국황제 폐황을 그대로 인정하고 수용하고 동조한 것이다. 국가정체성의 맥을 스스로 끊고 공중에 내 버린 것이다. 지도자와 국민이 괴리된 것이다. 지도자들이 국민을 버린 것이다.

대한황제를 부정한 일제의 행위에 정당성이 없다면, 대한황제를 부정한 한민족의 공화주의에 정당성이 있을 수 없다. 한민족 자신이 대한황제를 부정한다면, 대한황제를 먼저 부정한 일제의 행위가  "대한황제의 부정" 이라는 점에서는 잘못된 것이 없다. 대한황제가 일제의 손에 죽고나자 상해임정 기타 임시정부가 공화주의를 들고 나왔다. 아버지가 강도의 손에 죽고나자 아들이 집 문패부터 바꾸는 것과 같다.

공화국은 대한황제를 부정한다. 대한황제를 부정하는 일제의 행위를 동시에 부정한다. 대한황제가 자신을 부정하는 일제의 행위를 부정한다. 그러므로 일제의 행위를 부정하는 대한황제를, 다시 부정하는 것은 논리적 모순이요 정신적 허무다.

법정에 선 피해자와 가해자에게 판사가 선고하기를 "가해자는 남을 해쳤으니 가해죄가 있다"  하고, "피해자는 피해를 막아내지 못하였으니 무능죄가 있다" 하여 가해자와 피해자를 동시에 단죄한다면, 정의는 어디에 있는가?

그 어느 누가 단죄하기를 "가해자 일제에게는 침략죄가 있다" 하고, "피해자 대한황제에게는 침략을 막아내지 못한 무능죄가 있다" 고 한다면 정의는 어디에 있는가?

반일투쟁은 일제를 단죄하고, 공화주의는 대한황제를 단죄하므로 , 가해자와 피해자를 이렇게 동시에 단죄하는, 한국민의 국가정의는 어디에 있는가?

대한황제를 거부하지 않는 한 공화국의 수립은 불가하다. "신생 공화국을 수립하겠다" 는 주장은 궁극적으로 대한황제의 소멸을 지향한다. "대한제국을 멸망시키겠다"는 일제의 음모가 대한황제의 소멸을 지향한다. "대한제국의 멸망에 협조하겠다"는 매국 친일파가 대한황제의 소멸을 지향한다. 일제, 매국친일파, 공화주의자는 적어도 "대한황제의 소멸을 지향한다" 는 이 한가지 점에 있어서는 태도가 같다.

일제가 대한황제의 군주권력을 파괴한 것은, 군주권력 대신 민주권력을 세워주기 위해서가 아니다. 일제는 군주권력의 파괴를 통하여, 민주권력을 동시에 파괴하였다. 군주권력은 파괴하되 민주권력만 세우고자 하는 공화주의는, 그러므로 한편으로는 일제와 동조하고, 한편으로는 일제에 반대하는 모순이다. 역사적 오류이다.

반일 공화주의자의 이상이, 일제로부터 해방된 새로운 공화국의 건설이라면, 그것은 한편 일제에 대항하고 한편 일제와 타협하는 모순이다. 공화주의는 일제를 먼저 부정하는 이념이 아니라, 대한황제를 먼저 부정하는 이념이다.

대한황제의 존재를 부정하는 자에게는, 일본왕의 침략행위를 그 근본에서 부정할 수 있는 정확성이 결여하다. 일제의 행위를 가장 정확히 부정하는 자세는, 대한황제의 존재를 가장 정확히 긍정하는 것이다.

일제가 망했을 때 그들이 애원한 단 한가지 조건은 그들 왕을 살려주고 그 지위를 존속케해달라는 것이었다. 어찌하여 일본인은 그들의 왕에게 패망의 책임을 묻지 않았는가? 어찌하여 지금도 그 책임을 인정하기를 거부하는가?  한민족 지도자들은 어찌하여 그들의 황제에게 패망의 책임을 지금까지도 묻고 있는가? 일본인은, 전쟁패망의 책임을 묻는다면 일본국민 전체가 져야 한다고 말한다. 한국인은, 국망의 책임은 대한황제와 그 정부에 있고 국민에게는 책임이 없다고 말한다. 일본인은, 국왕만 살려준다면 무조건 항복하겠다고 말한다. 한국인은, 황제를 포기하고 신생공화국을 수립하겠다고 말한다. 일본인은, 대한침략의 완성은 대한황제의 황통을 끊는 것이다라고 말한다. 한국인은, 황통이 끊어졌으니 새로운 공화국을 세우자고 말한다.

전범으로 단죄되어야 할 일본왕은 살아남았으며, 일제에 희생된 대한황제는 이번에는 한국민 자신의 공화주의에 의해 자체 희생되었다. 일본왕을 전범재판에서 살린 것은 일본인 자신의 지혜와 노력이요, 대한황제를 스스로 희생시킨 것은 한국민 자신의 우매요 태만이다.

현재 한국의 역사학자 정치학자의 시각대로 만약 3.1 운동이나, 상해임정, 남북공화국의 성립을 전제군주체제에 대한 국민국가혁명으로 본다면, 그것은 수치로운 혁명이다. 불명예의 혁명이다. 부정 부패한 혁명이다. 대한황제를 소멸시켜준 자가 일제이므로, 일제가 공화국 성립의 1등 공로자가 됨을 논리적으로 피할 도리가 없다. 대한제국의 심장부에 해당하는 황제의 존재를 도려내는 일제의 행위에 동참하기 때문이다. 남북한 어느 쪽에도 국가정의가 없다. 그러므로 우리는 21세기 지금까지도 이렇게 민족문제를 해결하지 못하여 헤매고 있는 것이다. 어디로 갈 것인가? 좌인가 우인가? 어디에도 민족방향이 보이지 않는다. 국가정의를 상실하였기 때문이다.

공화국 정부에는 일제잔재를 청산할 정신력에 결함이 있다. 공화국 정부는 대한황제를 부정함을 전제조건으로 하며, 그러므로 일제에 의한 대한황제의 부정을 받아들임을 전제조건으로 하며, 그러므로 일제침략을 그 내부성립조건으로 하며, 그러므로 일제잔재를 내부적으로 껴안아야만 성립하기 때문이다. 그러므로 공화국은 일제잔재를 청산할 수 없으며, 식민사관을 청산할 수 없으며, 친일파적 정권이 대대로 연장됨을 막을 수 없으며, 설혹 세대교체에 의해 신세대 정부가 들어서 얼굴이 바뀌어도 여전히 친일국가의 한계를 벗어날 수 없으며, 징용 징병 여성착취 원폭피해 재일교포 문화재반환 역사교과서 식민사관 기타 일제범죄 잔재 문제를 해결할 정신력이 근원적으로 결핍하다.

일제패망후 미국과 소련이 그들의 군대를 한국땅에 진주시킬 수 있는 근거를 찾아보니, 일본왕이 서명한 항복문서에서 구하는 수밖에 다른 도리가 없었다. 항복문서에 근거하여 한국땅에 진주한다고 공식적으로 포고하였다. 그렇게 하지 않을 수 없는 단 한가지 이유는 일본왕의 대칭인 한국왕, 대한황제가 거기에 존재하지 않았기 때문이다. 미국과 소련에게 "한국의 통치권은 나와 나의 정부에 속한다"고 천명하고 나설 수 있었던 자는 오직 대한황제뿐이었다. 그런데 상해임시정부에 대한황제가 없었다. 대한황제를 받드는 망명정부를 세우지 않고, 역사적 뿌리도 정치적 권능도 없는 공화국에 대통령을 세웠으니 미국 소련 아무도 그 대통령을 인정해주지 않았다. 인정해줄 수가 없었다. 한국땅에 통치권자 주인이 없었으므로, 나라가 외세에 의해 마음대로 분단된 것이다. 그러므로 현재의 남북한 정부는, 미국과 소련의 점령근거가 된 일본왕의 서명으로부터 아직까지 도 빠져나오지 못하고 있는 것이다.     

1910년의 소위 경술조약이란 일제가 대한황제의 어쇄를 훔쳐서 찍은 사기문서이다. 일제는 이 사기문서에 근거를 두고 대한황제의 국가통치권을 횡령하였다. 이 사기문서에 대하여 한국민 자신이 어떠한 태도를 취하였는가? 한국민 자신이 이 사기문서를 인정하고 수용한다면 한국인의 혼은 이미 죽은 것이다. 사기문서를 유효한 문서로 인정 수용하는 것 역시 사기다. 사기를 수용하는 것은 사기다. 거기에는 진실이 없다. 진실이 없는 곳에 국가정의를 세울 수가 없다.

대한의 구국지사들이 발표한 "대동단결선언'은 대한황제를 포기하고, 신생공화국을 수립해야할 이유와 근거를 말하기를, "융희황제가 포기한 주권을 우리 동지가 계승하였으니, 우리 동지는 주권의 완전한 상속자요, 군주권 소멸의 시점이 민권발생의 시점이요, 융희황제의 주권포기는 우리 동지에 대한 묵시적 선위이므로 우리 동지가 주권을 계승 상속할 의무가 있다."  

이 선언은 허위와 진실을 구별하지 못하는 중대한 오류이다.
융희황제는 주권을 포기한 것이 아니라 사기 약탈당했다. 융희황제가 주권을 포기했다는 것은 바로 일제의 주장으로서, 이 선언은 일제의 주장을 그대로 받아들여 옮겨놓은 것이다. 융희황제가 주권을 포기하고 일본왕에게 양도했다는 일제의 사기 논리를 고스란히 수용한 것이다. 일제의 허위논리에 동화되어 사기술에 빠져 있다. "대한황제는 주권을 포기한 적이 없다." 이것이 진실이다.

이들 반일 공화주의자는, 소위 경술조약을 부정하면 황제의 주권포기도 주장할 수 없으므로 국민동지의 상속도 주장할 수 없게 된다. 소위 경술조약을 긍정하는 것은 일제의 행위를 정당하다고 인정하므로 치욕이다. 그러므로 황제의 주권을 일제가 아니라, 국민동지가 상속했다고 주장해야만 한다. 국민동지의 상속을 주장하기 위해서는, 황제의 주권포기를 먼저 주장해야 하므로, 결국 소위 경술조약의 긍정으로 되돌아가게 되는 자가당착의 모순에 빠지게 된다. 반일 공화주의는 소위 경술조약을 긍정도 부정도 할 수가 없다. 이 사기사건을 어떻게 해볼 수 없는 불가침의 영역으로 남겨 놓았다.

군주권 소멸의 시점이 민권발생의 시점이라는 주장 역시 자가당착의 모순이다. 일제가 대한제국 군주권을 소멸시킨 시점이 어찌 한국민의 민권발생 시점이 될 수가 있는가?  일제가 한국민을 전제군주로부터 해방시킨 주체라면 "한국의 민권혁명=일제침략" 이라는 등식이 성립한다. 그렇다면 오늘의 한국은 일제침략에 감사해야 할 입장이 된다. 일제침략은 한국민에게 민권을 준 것이 아니라 민권을 빼앗았다. 군주권도 빼앗았다. 군주권을 빼았으므로써 민권도 빼앗았다. 이것이 진실이다. 그러나 공화주의자에게는 일제침략이 민권발생의 근거가 됨을 피할 수 없다. 공화주의는 "황제의 주권포기"라는 일제의 주장을 수용하지 않을 수 없으므로, 일제가 군주권을 소멸시킨 시점이 민권발생의 시점이라고 말하지 않을 수 없다.

지금 오늘날도 마찬가지다. 한국과 일본 사이에는 아직도 이 불가침의 영역, 자가당착의 모순이 존재하고 있다. 역사적 모순은 시간이 지나간다고 해서 없어지는 것이 아니다. 현재에 살아 있다. 그러므로 일본은 소위 경술조약이 유효한 조약이었다는 주장과 태도를 견지하고 있을 수가 있다. 그러므로 한국은 일본에 대하여 아직도 힘을 쓸 수가 없다. 일본 앞에서만은 무기력하다. 힘을 쓸 역사적 진실바탕이 없기 때문이다.

일본문제는 한국인이 극복해야 할 민족문제의 핵심이다. 이 일본문제가 해결되지 않는 한, 한국은 일본뿐만 아니라 어느 나라에도 제대로 힘을 쓸 수가 없다. 몸을 다친 환자는 가해자 당사자에게만 환자인 것이 아니라, 다른 모든 사람에게도 동시에 환자일 수밖에 없다. 그는 환부를 고치고 회복해야만 한다. 이것이 21세기 지금도 한국인으로 하여금 민족주의를 논하지 않을 수 없게 만드는 고통의 원인이다. 무의식 속에서 우리가 아직 일본으로부터 해방되지 못하고 있으며, 일본의 논리에 잡혀 있다고 느끼고 있기 때문이다. 이 역사적 모순을 아직 해결보지 못하고 있기 때문이다.

한국의 국가정체성이 여기 이 지점에서 단절되었다.

백범 김 구 선생은 대한제국 의왕의 망명을 추진하였다. 김 구 선생이 옳았다.
상해임정이 대한제국의 망명정부를 세우고 국가정체성을 유지했다면, 일본이 망했을 때 한국황제는 내가 한국의 통치권자라고 나설 수 있었고, 미국과 소련이 한국황제의 허락없이는 한국 땅에 그들 군대를 진주시킬 수 없었을 것이다. 한국의 국가정체성은 유지되었을 것이다.
국가정체성 유지가 군주제 폐지에 선행한다. 국가정체성 유지가 군주제 비판에 선행한다. 국가정체성 유지가 항일투쟁의 힘이 나오는 원천적 근원 씨알이 되는 것이다. 국가정체성의 핵심인 한국황제를 부정하고 외세 일본에 동조 협력하였기 때문에 독립운동은 분열 좌절 실패할 수 밖에 없었다. 정신적으로 무의식적으로 침략외세에 동조하고 있는 상태에서 어찌 그 침략외세를 물리칠 수 있는 힘을 이끌어낼 수 있겠는가? 침략외세에 동조하고 있는 상태에서는 무기력할 수 밖에 없다. 그러므로 스스로 독립하지 못한 것이다.

한국국민은 경복궁의 황제를 부정한 적이 없다. 군주제를 부정한 적이 없다. 나라의 주인을 쫓아낸 적이 없다. 한국은 그들의 황제를 사수 보호하기 위하여 목숨바쳐 싸운 나라다. 한국의 지도자들의 무지 무자각이, 국민의 호국 호황 피흘림을 등진 것이다.

대한제국은 "황제국가"이다. "황제"가 곧 국가이다. 황제를 멸하면 국가가 멸한다. 일본의 음모가 끝까지 노린 것이 바로 이것, 즉 "멸황" "폐황"이다. 황후를 살해하고 황제를 암살하고 황손 황녀를 일본인과 혼인시켜 "황통단절"하는 것이 일제 음모의 궁극적 과녁이요 종착지점이다. 그런데 상해 임시정부가 이 일제의 "폐황음모"에 동조 협력한 것이다.

대한제국의 "황제"가 엄연히 서울에 존재하고 있던 1919년에, 황제를 부정하고 대통령을 세우고, 대한제국을 부정하고 공화국을 세운 것이다.
이것은 일제의 황제부정, 대한제국 부정에 동참하는 행위로서 본의아니게 일제에 협력한 것이다.
일본이 내심 이를 기뻐하고 그 어리석음에 미소를 지었음은 불문가지다. 일본이 황제를 멸하고 한국을 병합하고자 전력을 기울여 노력하고 있는데, 한국 지도자들 스스로가 황제를 멸해주겠다고 나서니 이보다 더 기쁜 일이 없다.

오직 황제를 나랏님으로 믿고 살던 백성들이, 난데없이 지금부터는 황제가 없고 대신 대통령이 있다는 소식을 들으니, 백성들이 갈 곳을 모르고 황제를 위해 싸울 기력이 빠지게 되었다. 지도자들이 국민을 진심을 모르고 내 버린 것이다. 광무황제가 돌아가심에 분기충천하여 3월 1일에 목숨 바쳐 피흘려 싸웠건만, 몇 달도 지나지 않아 황제를 버리고 대통령을 따르라고 하니, 일제가 황제를 멸황 단절해도 그에 대항하여 싸울 이유와 힘이 없어지게 된 것이다.

일본이 미국에 망할 때 오로지 단하나 그들의 황제만 살려달라고 애걸하여 살렸건만, 대한의 지도자들은 그와 반대로 적에게 협력하여 황제를 자기 스스로 멸하였으니, 비록 고의는 아니었다하나 국가권력 통치권자라는 가장 본질적인 국가핵심 문제에서 반 국민적, 반 역사적, 반 국가적 과오를 범한 것이다.

상해 임정의 지도자들은 변명하리라, 황제는 이미 몇 년전에 폐황되었노라고. 황제가 폐황되다니? 누가 그랬단 말인가? 일본이 그랬다고? 그것은 사기꾼의 거짓 속임수요 횡포가 아니냐. 그것을 인정 긍정 수용한단 말인가 그대 지도자들이? 사기꾼의 속임수에 국민보다 먼저 굴복하였단 말인가? 그래서 일본과 함께 황제를 버리고, 대통령을 세웠단 말인가. 그리하여 그대들 스스로 대한제국을 일본에게 내주었단 말인가.

국민이 황제를 버리지 않는 한 황제는 결코 버려지지 않는다. 지도자들 스스로 황제를 버리고 국민들을 오도하였다. 일본에 자발적으로 굴복하였다. 사대주의의 잔재이다. 대한제국을 구출하기도 전에 허공에 공화국을 세우고 대통령을 뽑아 황제를 버렸다.

공화주의와 항일전쟁 사이에는 인과적 상관관계가 없다. 공화주의는 대한제국에 대한 반명제이며, 일제침략에 대한 반명제가 아니다. 일제와 싸우고 있는 대한제국을 부정하는, 국가부정이념이다.

공화주의는 즉 일제에 동조하는 친일 이념이다. 일제를 물리치겠다는 의지에서 공화국을 수립하겠다는 의지를 연역해낼 수 없다. 공화국 수립이 일제침략에 대한 해답이 아니다. 여기에 상해임정의 심각한 지적 과오가 있다. 일제를 피해서 무엇을 해보려는 과오가 있다.

이 최초의 태생적 과오로 인하여, 상해임정 남북한을 막론하고 공화국은 원천적으로 친일 공화국이 될 수 밖에 없는 숙명을 타고나게 된 것이다.
한국국민이 친일 공화국을 선택하니 역사의 신은 친일파의 손을 들어준 것이다. 신은 사람이 사기꾼에게 속으면 사기꾼의 편을 들어주어 속도록 내버려둔다. 속고 안속고는 인간의 몫이다.

그리하여 남한은 친일파가 권력의 주동이 되었다. 우리 스스로 자진하여 황제를 버리고 일본에 협력하는 친일파가 되었는데, 친일파 이외에 누가 권력을 차지할 수 있단 말인가? 역사의 신의 보이지 않는 손이 이미, 일본에 속은 상해임정과 그 이후 공화국의 친일 숙명을 손들어주고 있다.

친일파가 권력의 주동이 되니 사회 전체가 친일 반역 노예 사회가 되고, 그 부패 부정 은폐 거짓 천박 열등 이기적 구조가 한국민 정신생활의 구조가 되어, 아무리 청소하여도 그 독소가 없어지지 않는다. 역대 정권이 친일파 정권이 됨은 공화국의 태생과오에서 비롯되었으니 그 태생과오를 뒤집어엎지 않는 한 피할 수 없다.

북한은 그들이 선택한 공산주의 이념에 유산 착취자 계급투쟁이라는 것이 있어, 계급투쟁의 이름으로 친일파를 제거하였으나, 그 대신 "수령"이라는 이름으로 대한제국 "황제"의 대리자를 새로 다시 세우고 세습왕조를 회복하지 않으면 안되었다. 이 또한 그들이 선택한 역사의 진로를 따라가는 것이다.
역사의 신이 하는 일이다.

남북한의 국가정체성은 "일제 독립"이 아니라 "대한제국"에 있다. 남북한은 대한제국의 국가정체성을 물려받은 직계 국가이다. 대한제국의 후계자 국가이다. 일제독립 같은 것은 없었다. "한일전쟁"이 있었을 뿐이다.

상해 임시정부가 범한 역사적 과오를 다시 바로 잡아야 한다.
김 구 선생은 대한제국 의왕의 망명을 추진하였다. 김 구 선생의 똑바른 뜻을 실현하여야 한다.
우리는 지금 이 대오각성의 순간 바로 앞에 서 있다.

한국의 "국가근본모순"이 여기에 있다.
이것이 모든 한국문제가 한군데로 수렴되는 초점이다.
이것이 한국의 "국가핵심모순"이다.
이 "국가핵심모순"을 해결해야 한다.

일제 권력이 아직도 경복궁을 점령하고 있다. 일본이 아직도 대한제국의 권력핵심인 경복궁 어좌를 지배하고 있다. 보이지 않는 권력을 행사하고 있다. 거기에 일본권력이 남아 있다. 우리는 아직도 정신적으로 일본권력의 유령에 지배당하고 있다. 외세지배에서 벗어나지 못하고 있다. 외세에 지배당하고 있는 사대주의 국가로 남아 있다. 그 근원이 여기에 있다. 이 근원을 제거 삭제하지 않는 한 그 지배자가 누가 되던 한국의 국가주권은 언제까지나 지배자 외세의 손에서 해방될 수 없을 것이다.

그럼 지금 어떻게 한국의 국가정체성을 바로 세울 것인가?

경복궁을 점령하고 있는 일제 권력을 한국 대통령이 재점령하라.

경복궁을 대통령궁으로 하라.

경복궁 근정전 어좌에 대통령이 취임하도록 하라.
한국 대통령이 경복궁을 재점령하는 것은 역사적 책임이요 국가적 의무이다.
한국의 역사가 이것을 요구하고 있다.

일본의 모든 사기 행각을 부정하라.
대한제국은 1948년 대한민국 수립일까지 연속되었다.
황제의 신위 즉위식을 소급 거행하여 1948년까지 황통을 이어라.
그것이 상해임정의 역사적 과오를 바로 잡고 국가정체성을 한국민의 손아귀에 쥐는 길이다.

만약 우리가 이 역사적 진실을 지켜내지 못한다면 결코 가치있는 국민, 가치있는 인간이 되지 못할 것이다.

한국국수주의는 이 한국의 "국가근본모순"을 해결하고 한민족국가의 국가정체성을 역사 내부에 뿌리박아 한국 한국민의 정신세계를 똑바로 세울 것이다.