고등정치국가 창조 10조항.
  

1. 고등정치국가는 그 국민 고유의 국가신을 가져야 한다. 외세신은 하급이다.

2. 고등정치국가는 그 국민 고유의 국가종교를 가져야 한다. 외세종교는 하급이다.

3. 고등정치국가는 그 국민 고유의 역사관을 가져야 한다. 외세 역사관은 하급이다.

4. 고등정치국가는 그 국민 고유의 국가철학을 가져야 한다. 국가존재 근거와 목표와  계획을 가져야 한다. 외세철학은 하급이다.

5. 고등정치국가는 그 국민의 고유의 정신적  지주, 국조국부를 가져야 한다. 외세지주는 하급이다.

6. 고등정치국가는 어떤 외국과도 대결 승리할  수  있는 강력심오한 정치지배능력을 가져야 한다. 외세의존은 하급이다.

7. 고등정치국가는 어떤 외국과도 대결할 수 있는 지성을 가져야 한다. 최고의 지적 능력과 수준을 가져야 한다. 외세의존은 하급이다.

8. 고등정치국가는 어떤 외국과도 대결할 수  있는 강력한 경제력과 군사력을 가져야  한다. 국내단결하고 해외로 팽창해야 한다. 외세주도 외세의존은 하급이다.

9. 고등정치국가는 신 과학기술, 신 지식정보의 절대강국이 되어야 한다. 외세의존은 하급이다.

10.고등정치국가는 민족통일하고 민족본토를 수복해야 한다. 외세분단 외세점유는 하급이다.

고등정치국가 창조의 본질조건은 한국국수주의이다.

1. 한국국수주의 정치 3대 사명.

1. 한국 국수주의 정치체제를 건설한다.
2. 한국 국수주의 국가역사를 건설한다.
3. 한국 국수주의 국가종교를 건설한다.

1. 국수 정신문화주의.
2. 세계화 경제팽창주의.
3. 외세정복 주인주의.
4. 절대강국 군국주의.

3. 한국국수주의 국가체제 5원칙.

1. 단군주의.
2. 김구주의.
3. 대한제국 정통주의.
4. 경복궁 대통령제.
5. 고조선 건국

4. 한국국수주의 통일 4원칙.

1. 단군제 입헌군주제 통일.
2. 만주수복 공동목표 통일.
3. 남북 공동 핵무장 통일.
4. 대한제국 정통주의 통일.

5. 한국국수주의 국가계획.

만주수복.
    ㅣ   
남북통일.
    ㅣ
고조선 건국-단군제
    ㅣ
군사대국 건설-핵무장 군사주의.
경제대국 건설-해외정복 재벌주의.
과학대국 건설-전 과학기술정보 한국화.
교육대국 건설-교과서 혁명. 우수주의.
    ㅣ
국가종교 건설-한국신,국조,영웅숭배교.
국가역사 건설-역사학 정치. 고조선사관.
국수정치 건설-국부제. 경복궁 대통령제.

6. 한국국수주의 세계관.

한국 국수주의로써 세계를 보라. 한국 국수주의로써 세계를 파악하라. 한국 국수주의로  써 세계를 지배하라.

한국 국수주의로써 한국을 보라. 한국 국수주의로써 한국인 자신을 들여다보라.

한국 국수주의로써 한국을 정신혁명하라.

한국 국수주의로써 외세를 정복하라. 한국 국수주의로써 해외를 정벌하라. 한국 국수주  의로써 국가경제를 일으켜라.

한국 국수주의로써 국가역사를 혁명하라. 한국 국수주의로써 국가종교를 건설하라.

한국 국수주의로써 국가정치를 바로 세우라. 한국 국수주의로써 국가교육을 해결하라.

국수주의적 인간이란 자기가 타고난 민족과 조국의 운명성을 깨닫고 그 운명에 충실하고 정직한 인간이다.

국수주의적 인간은 자기가 타고난 민족과 조국의 운명이 자기자신의 운명과 동일체이며, 어떤 경우에도 그로부터 벗어날 수 없다는 것을 명백히 깨달은 인간이다.

그는 자기가 타고난 민족과 조국에 소속된 자기 이외에 어떤 다른 것도 될 수 없다는 것을 분명히 각성한 인간이다.

국수주의적 인간은 자기 민족과 조국의 역사와 명예와 자부심과 힘이 곧 자기자신의 역사와 명예와 자부심과 힘이며, 그러므로 그는 자기자신을 비하시키는 어떤 행위도 경멸하며 반대한다.

자기 민족과 조국이 자기 존재의 전 바탕이라는 인식을 가진 국수주의적 인간은, 자기민족 이기주의자이고 자기국가 이기주의자이며, 그 이기주의자가 됨의 정당성에 확고한 신념이 있으며, 그 이기주의자 행동에 철저하고 주저함이 없다.

어설픈 세계주의적 허영심, 겁많은 비겁함에 사로잡혀 자기 민족 국가 이기주의자가 되지 못하는 사대 노예적 인간이 아니다.

세계주의란 애타주의가 아니다. 세계주의 국제주의 상호주의란 자기 국가 이기주의를 약화시키거나 굴절시키는 것이 아니라, 자기 국가의 이익을 상호간에 추구하는 국가 이기주의의 다른 이름이다.

국수주의적 인간은 자기 존재의 분명한 인식 바탕 위에 서 있으므로 자기국가 주관에서 외국 외세를 객관적으로 냉정 냉엄히 바라본다.

7. 정복국가를 건설한다.

한국국수주의는 "국가의 힘과 영광"을 최고의 목표로 삼는 국가철학이다.

"국가의 힘과 영광"을 획득하기 위하여서는 외세를 정복하고 해외를 정벌해야 한다.

"경제군사 강대국"을 건설해야 한다.

"경제군사 강대국"을 건설하기 위해서는 외세의존적인 현재의 국가체제를, 외세정복적인 국가체제로 전환 창조해야 한다.

외세정복적인 국가체제를 창조하기 위해서는 "외세정복 정신세계"를 창조하고 그것을 현실적으로 실천해야 한다.

"외세정복 정신세계"가 무엇이냐?

그것이 "국수주의 세계사상"이다.

"국수주의 세계사상"으로써 정복국가 한국을 건설한다.

8. 외세를 지배한다.

국수주의는 외세와 싸워 이겨야 한다는 결전의 의지이다.
정치적 외세, 군사적 외세, 경제적 외세, 역사적 외세, 문화적 외세, 모든 종류의 외세와의 대결에서 싸워 이겨야 한다는 승전의지이다.
정복의지이다.
지배의지이다.
패권의지이다.
제국의지이다.

9. 사대주의, 노예주의, 비겁주의를 박멸한다.

국수주의의 적은 사대주의요, 외세영합 외세공포 외세비겁증요, 외세기생 외세의존 외세숭배병이요, 외세노예주의이다.
국수주의는 모든 종류의 사대주의, 모든 종류의 노예주의, 모든 종류의 비겁주의를 증오하고 경멸하며, 박멸하고 청소하고자 하는 자존국가 의지이다.

10. 복수한다.

이 나라를 정치적으로 지배해보지 않은 외세가 없다.
이 나라를 군사적으로 짓밟아보지 않은 외세가 없다.
이 나라를 정신적으로 정복해보지 않은 외세 종교가 없다.
이 나라 역사를 왜곡해보지 않은 외세 역사가 없다.

국수주의 세계사상은 이 외세침략에 대한 살속 깊히 베어드는 원한의 고통이요, 뼛속 깊히 사무치는 복수심이다.
복수는 정당하다. 한국 국수주의는 정정당당하다.

국수주의 세계사상은 한민족 가슴 내면에 숨은, 강력하고 위대한 국가 건설에 대한 한없는 열망이요,
"절대강국" 건설의 단호한 결심이다.

위대한 국가건설의 기초요, 기본이며, 사전 전제가 되는 조건은, 가장 먼저 "국가정신체계"가 완성되어 있어야 한다는 것이다.

그런데 현재의 한국은 이 "국가정신체계"가 완성되어 있지 않다.
이것이 모든 한국문제의 핵심 중 핵심문제이다.
이 핵심문제를 해결하여 그 해답을 발견하고 실행할 수 있는 사상이 "한국국수주의"이다.

12. 권력주의.

국가와 국가의 관계는 힘의 승부관계이다.
강자와 약자, 지배자와 피지배자, 승자와 패자, 정복자와 노예는 언제나 어디에나 있었고 있으며 있을 것이다.
세계는 무한 경제전쟁, 기술전쟁, 정보전쟁, 군사, 정치, 종교, 문화, 역사, 영토, 이념의 전쟁터이다. 전쟁은 국가의 존립 그 자체이다.
국가가 존재한다는 것은 외세와 싸울 준비가 되어 있다는 뜻이다.
외세의 공격을 받고도 화평을 바라고, 타협하고, 싸우기를 회피하고, 평화를 구걸하고, 비겁을 친선으로 위장하고, 안락을 찾아, 전쟁할 줄 모른다면, 그 국가는 지상에 존재할 가치와 권리가 없다.
자기나라 여성이, 그 아내와 딸이 외적의 무리에게 끌려가는 사태가 발생토록 한 것은 그 나라 남성의 못난 책임이다. 한국의 남성들이여, 그대들은 무엇을 해야할 것인가.

13. 세계화 시대가, 한국국수주의를 부른다.

세계화 시대의 첫 관문에서 한국은 무릎을 꿇었다.

외세에 의존 굴복하는 사대주의 노예주의로 살았기 때문이다.

세계화 시대가 사대주의를 상승시켜 외세의 힘에 넘어간 것이다.

세계화 시대가 한국의 고질적 사대주의와 맞아떨어지면서, 이젠 세계적 경제 정보화 연결망 속에 소속되어 있으니 자기 국가를 잊어 버려도, 잃어 버려도 상관없다는 듯한 안이한 착각환상 속에 빠져, 외국이 자기나라를 지배 점령 초토화하여도 무감각해진 무국가의식, 한국존재 불필요의식에 빠지고 있다. 외세에 의존하고싶은, 노예의 나태함의 소굴로 빠져들고 있다. 이 사대주의 상승을 극복하여야 한다.

사대주의를 상승시키는 세계화 시대가 한국의 국수주의를 부른다.

한국 한민족은 외세 정복 국수주의를 일으켜야 한다.

세계화 시대가 한민족 한국이 오랜 세월 살아온 사대 노예주의의 사슬을 끊고, 우리가 우리 자신의 주인이 되는 주인주의로써 무릎세워 일어날 것을 요청하고, 그 기회를 우리에게 던지고 있다.

노예의 반란을 부르고 있다.

한국 국수주의는 한민족 정신 역사의 대변혁 천명이다.

국수주의가 세계화의 중심이다.   

국수주의가 개방주의의 중심이다.

국수주의는 폐쇄주의의 반대이다.

세계경제 속으로 들어가는 데에는, 우리 자신의 힘을 가지고 들어가야 한다. 외국이 그들의 기업을 한국에 들여오는 것이 아니라, 우리가 국내 기업을 헐값에 팔아 들어오는 외자에 의지하는 경제정신으로서는 이 시대의 경제전쟁을 이겨낼 수 없다. 반대로 우리가 외국기업을 헐값에 사냥할 수 있는 해외정복 경제국가로 일어서겠다는 의지와 분노를 가져야 한다. 그것이 국수주의 경제철학이다.

국수주의는 폐쇄하지 않는다. 정복한다. 정복하기 위해서는 폐쇄해서는 안된다. 문을 열고 밖으로 나가 싸워야 한다. 가만히 앉아 외국돈으로 먹고살려는 그런 노예주의에 격열히 반대한다. 폐쇄주의는 내부보호요 국수주의는 외부정복이다.   

국수주의로써 세계화의 시장을 정복하라.

국수주의로써 신자유주의를 정복하라.

세계화든 신자유주의든 그 밑바닥에 숨겨진 핵심은, 누가 정복자가 되며 누가 노예가 되느냐의 문제이다. 즉 국수주의 힘의 승패 문제이다.

세계화의 무기는 국수주의이다. 국수주의로써 세계화하고 세계화로써 국수주의하라.

국수주의 세계사상으로써, 정보 기술 지식 경제 시장을 공격 정복하라.

세계화란 "국가간 경제전쟁"의 지구적 표현이다.

14. 한국개혁의 방향은, 국수주의이다.

개혁의 목적은 국가의 힘을 증대시키기 위한 것이다.
기업 재벌 금융 기타 모든 개혁은 국가 전체의 힘을 증대시키기 위한 것이어야 하며, 국가의 힘을 약화 쇠퇴시키는 것이 되어서는 안된다. 개별 기업의 문제가 문제가 아니라. 국가 전체가 문제이다.
국가 전체의 관점에서 본다는 것은, 국내에 국한시킨 관점이 아니라 반드시 외세 외국과의 경쟁 대결을 상정한 대외 전쟁의 관점에서 모든 문제를 보아야 한다는 것이다.
외세 외국과의 경쟁 싸움에서 어떻게 이기느냐, 어떻게 외세를 정복하는 국가적 힘을 기르고 보유하느냐가 개혁의 목적이요 본질이다.
즉 개혁이란 외세와 싸워야 하는 국수주의의 문제인 것이다. 개혁의 기준이 국수주의요, 개혁의 무기가 국수주의가 되어야 한다.
"외세와의 경쟁"이 국가 전체의 목표, 국민 전체의 목표가 되어야 한다.
국수주의가 국가이념이 되어야 한다.

15. 국가를 책임져라.

국민을 대표하는 정치인과 정부관료들은 외세와 싸우는 전사가 되어야 한다.
외세와 싸울 줄 알아야 한다.
정치인과 정부관료들의 임무는 국민의 종복이 되어 국민에게 봉사하는 것은, 국가로서, 국가의 실행자로서 국민에게 책임을 지는 것이다.
봉사하면 되는 것이 아니라, 책임져야 한다.
법대로만 처리하면 되는 것이 아니라, 국가전체에 책임을 져야 한다.
국민의 밑에서 국민을 하늘처럼 받들려면, 국민의 최전방에서 외세와 대결하는 전사가 되어야 한다.
정치인과 정부관료들은 국가를 받들고, 국가를 책임진다는 국가책임 정신자세를 가져야 한다.
그때에 진정 국민을 위하여 일하게 될 것이다.
국민을 대신하여 외세와 싸우는데 목숨을 바친다는, 고귀한 전쟁인간이 되어야 한다.
외세에 대한 전쟁 전위대가 되어야 한다.

16. 언론과 학술은, 국수주의를 실천해야 한다.

한국 언론인 학술인 예술인은, 외세로부터 한국의 국가 이익을 지키고, 국가의 힘과 명예와 자존에 대하여 책임지고, 외세를 정복하는 태도를 가진 국수언론인 국수학술인 국수예술인이 되어야 한다.

언론의 자유 이전에, 학문의 진실 이전에, 예술의 창조 이전에 국가수호와 외세정복의 목표를 먼저 세워야 한다.

언론인 학술인 예술인은 외세정복의 의무와 책임을 져야 한다.

언론개혁의 핵심문제는 언론의 가치관 문제이다. 공정 정확성만이 언론의 전부가 아니다. 언론의 최후의 가치관은 국가를 위한 언론, 외세에 대한 상대적 관점에서 "자기 국가"가 언론 가치관의 기준이 되어야 한다. 국수주의 언론이 되어야 한다.

국내에 한정되어 보이는 문제라 할지라도 그것은 국가전체에 관련되므로, 궁극적으로는 외세와의 관련됨을 여하한 경우에도 피할 수 없다. 즉 모든 문제는 국수주의의 문제로 귀착한다. 그렇치 않다면 외세 노예주의로 귀착한다. 합리 보편 중간이란 없다. 합리 보편 중간이란 궁극적으로는, 힘이 강한 자에게 합리적으로 적응해야 하므로 노예주의로 귀착한다.

학문 예술 문화의 경우도 마찬가지다. 국가의 토양을 떠난 학문 예술 문화란 불가능하다. 그 학자 그 예술가 그 문화인 자신이 이미 자기 국가의 흙을 먹고 자란, 국가의 토양에 한정된 인간임을 벗어날 수 없다.

17. 야만주의.

국가와 국가의 관계는 음모와 술수가 횡행하는 야만의 세계이다.

남의 경제가 쓰러져도 자국 자본 밖에 보호할 줄 모르는 것, 야만이다.

고금리 정책으로 남의 나라의 기업을 쓰러뜨려 헐값에 인수하고 실업자를 양산하는 것, 야만이다.

국제 투기자본의 공격, 야만이다. 약탈이다.

남의 문화재와 고문서를 떼먹고도 뻔뻔한 것, 야만이다.

역사조작과 왜곡을 뻔히 알면서도 고집하고, 남의 영토를 빼앗고자 끝까지 자기 것이라고 우기는 것, 야만이다.

남의 나라 역사를 자기 역사라고 뻔뻔히 우기는 것, 야만이다. 약탈이다.

국가간의 대결은 야만이다. 남의 사정은 문제가 아니다.

세계시장을 정복하려는 자본 기술 정보 무력의 치열한 대결, 야만의 세계이다. 약탈의 세계이다.

국제세계의 기초는 야만주의이다.

세계화 신자유주의의 알몸은 야만이다.

새천년의 세계는 노골적 자국이기주의, 강자 패권주의, 재무장 군국주의, 경제 침략주의, 강세 민족주의, 무자비한 약탈과 정글의 세계이다.

강자는 외세에 대한 야만자가 됨을 두려워하지 않는 자이다.

약자는 외세에 대한 야만자가 됨을 두려워하는 비겁 비루한 자이다.

야만자가 되지 못함은 약자와 노예의 비굴이다. 부족한 사색, 덜된 지성, 오도된 지식의 나약 열등 무지 위선이다.

국수주의 세계사상은 야만주의이다.

침략주의이다.

전쟁주의이다.

정복주의이다.

18. 노예도덕을 박멸한다.

외세를 두려워하고 외세를 숭배하는 자들은, 외세가 우리들에게 가하는 제국주의, 군국주의, 침략주의, 패권주의, 국수주의는 모두 나쁘다고 욕한다.

자기는 외세의 침략과 공격에 아무런 준비도 하지 않으면서 그들 침략 공격자들을 앉아서 비난하기만 하고, 자기가 그들을 먼저 침략 정복하려는 생각은 하지 않고, 그들만 나쁘다고 욕만 하고 있다.

그리고는 우리는, 그들처럼 제국, 군국, 침략, 패권, 국수주의 해서는 안된다고 말하면서, 겁이 나서 뒷걸음친다. 우리는 그들처럼 남을 침략하고 지배하고 정복하는 나쁜 놈이 되어서는 안된다고, 비겁한 도덕을 선생처럼 말한다.

그들의 주장대로라면, 우리는 외세의 제국, 군국, 침략, 패권, 국수주의에 당하고 희생되고 굴복되어야만 도덕적으로 옳다. 즉 우리는 외세의 노예로 사는 것이 옳다. 외세의 노예가 되어, 너희들은 나쁘다고 욕하고 손가락질할 수 있는 더러운 위치에 머무르는 것이 옳다. 설혹 남이 침략하더라도 우리가 먼저 침략자가 되어서는 안된다고, 우리는 평화를 사랑한다고, 그들 비겁자들은 부끄러움도 없이 말한다.

자기 아내와 딸이 끌려가고 자기 친구와 동포가 시체가 되어가는 중에서도, 침략자가 들어와 남의 나라 산업과 금융에 검은 손을 뻗혀 야수처럼 들어먹고, 경제주권을 겁탈하여 그들이 주인 자리를 차지하고 남의 국민을 노예로 만들어 마음대로 독재하고 횡포를 부려도, 이들 비겁자들은 아직도 정신을 못차리고, 그래도 우리는 너희들처럼 나쁜 침략자가 되지는 않는다고 말한다. 설혹 남이 우리를 침략 공격하더라도 우리는 그런 짓을 해서는 안된다고 말하면서 뒤로 달아난다.

이런 나약 비겁 비굴한 사고방식, 심리 정신상태야말로 바로 비루하고 추악한 노예근성이요, 비겁한 노예도덕이요, 고질적 노예병이요, 썩어 빠진 노예주의이다. 노예가 됨이 옳고 좋고 노예로 사는 것이 편하다면 어찌 노예가 되지 못하겠는가?

노예근성을 뿌리뽑으라.

노예도덕을 박멸하라.

그 자리에 정복근성을 심으라.

제국근성을 키우라.

정복도덕을 세우라.

한국 국수주의는 외세 노예의 깨어남이다.

노예의 반란이다.

노예가 깨어나 정복자가 되어 주인이 되는 주인주의 사상이다.

19. 정복자가 되라.

고조선은 강력한 군사국가였다.
단군은 위대한 정복군주이다.
단군은 천하 정복자이다.
단군은 천하 지배자이다.
고조선은 천하를 지배하고 군림한 동양의 종주국이다.
광개토경평안호태왕은 중국과 일본을 정벌하고, 고구려의 식민지 속국 분국으로 만들어, 고구려 천하제국을 건설하였다.
광개토경평안호태왕은 천하 정복자이다. 천하 지배자이다.
이 순신 장군은 일본군의 침략을 걱정하면서도 그가 먼저 일본을 선제 침략할 것을 꿈꾸지 않았다.
한국국수주의는 여기에서 더 나아가 이 순신 장군이 일본에 대한 선제 공격자, 선제 침략자, 선제 정복자가 되기를 요구한다.
한국국수주의는 명나라 정벌에서 회군한 이 성계 장군의 말머리를 되돌려, 고조선의 영토요 민족 고향인 만주를 정벌 수복할 것을 요구한다.
한국국수주의는 김 유신 장군이 당을 정벌하고 고구려와 고조선의 영토를 수복할 것을 요구한다.
한국국수주의는 수와 당을 정복한 고구려가 중원의 패자로서 한족을 지배 통치할 것을 요구한다.
한국국수주의는 묘청의 꿈을, 칭제건원, 북방정벌, 만주천도의 꿈을, 일천년 묵은 그 위대한 꿈을 실현하고, 그에 반대한 김 부식을 처형할 것을 요구한다.
우리가 먼저 강자가 되어야 한다.
우리가 먼저 지배자가 되어야 한다.
우리가 먼저 정복자가 되어야 한다.
우리가 먼저 침략해야 한다.
우리가 먼저 패권을 장악해야 한다.
우리가 먼저 군국주의를 해야 한다.
우리가 먼저 국수주의를 해야 한다.

20. 한국 국수주의는 노예의 반란이다.

한국 역사상 국수주의자와 사대주의자의 대립은 외세정복을 주장하는 국수주의자가, 외세와 결탁하는 사대주의자에 의해 희생당하는 양식이 반복되고 있다.

고구려 국수주의는 신라 사대주의에 희생되었다.

한민족 삼국이 연합하여 한족 당나라를 정벌하자는, 국수주의자 연개소문의 고구려 천하정복주의는, 그와 정반대로 사대주의자 김춘추에 의한 당나라와 결탁으로 실현되지 못했다. 그 결과 고구려 국수주의는 희생되었다.

고구려 국수주의와 신라 사대주의의 두 흐름을 모두 물려받은 고려는, 국수주의자 묘청과 사대주의자 김부식의 대립에서 절정에 도달한다. 북방정벌과 칭제건원을 주장한 국수주의자 묘청은, 이에 정반대하는 사대주의자 김부식에 의해 다시 한번 희생된다.

고려말 북방정벌에 나선 국수주의자 최영은, 이에 정반대하는 사대주의자 이성계에 의해 또다시 희생되고, 국수주의와 사대주의의 대립은 여기에서 사대주의의 최종 승리로 종지부를 찍게 된다. 그 지점이 사대주의를 공식적으로 표방하는 근세 조선의 건국이다.

근세 조선은 사대주의에 나라의 명운을 걸더니 결국 일본 국수주의에 희생된다.

외세 사대주의적 흐름은 이번에는 일본과 결탁한 친일 사대주의자를 낳는다.

일본이 패망하자 사대주의적 흐름은 이번에는 남한에서 친일 친미 사대주의자를 북한에서 친러 친중 사대주의자를 낳는다. 친일사대주의자들이 친미 사대주의자로 변신하여 종래의 기득권을 유지하고 사회 지배층으로 살아남았다.

해외에서 돌아온 구국투쟁가들은 친일파들에 의해 배척 거세됨으로써, 고구려 이후 외세와 결탁한 사대주의가, 외세를 정복하려는 국수주의를 희생시키는 양식을 여기에서도 반복하게 된다. 국수주의는 밑거름으로 희생되고 그 과일은 사대주의가 차지하는 양식의 반복이다.

사대주의가 만연할 때 나라가 쇠약해져 외세의 공격 침략을 부른다. 전쟁이 일어나 국수주의적 일급인재들이 피흘려 나라를 구해놓으면 후방에서 떨고 있던 사대주의적 삼류 인간들이 기어나와 득세하고 땅속에 묻힌 영웅은 말이 없다.

거듭되는 외세 침략에 일급인재들이 나라를 위해 싸우다 죽어 그 수가 점점 줄어들고, 대신 그 자리를 삼류 인간들이 차지하여 그들을 구해준 구국영웅들을 높이 받들기는커녕 헐뜯어 깍아내리고 역사의 저편으로 매장하여, 국수주의적 인간은 설 땅이 없고 사대주의적 소인배들의 세상이 된다.

한민족은 민족의 영원한 장래를 위하여 모든 한국병 한국악의 원흉인 사대주의 노예주의 노예근성이라는 괴물을 반드시 정복하지 않으면 안된다. 민족사의 영원한 미래를 위해 여하한 수단을 쓰더라도, 한민족의 발목을 잡고 있는 이 괴물의 목을 베어 대가리를 짤라 죽이고, 자기를 극복한 운명의 정복자 영웅 인간으로 다시 태어나야 한다.

한민족이 너무나 오랫동안 이 사대노예주의라는 괴물에 희생당해온 원인은, 이 괴물을 죽이는 천적인 국수주의를, 이 괴물의 목을 베는 칼인 국수주의를 키우지 못했기 때문에, 국수주의의 발육부진 미성숙 미발달 때문에, 다른 민족 다른 국가들은 모두 그들 역사의 어느 시점에서 어떻케든 완성시키는 이 자민족 자국가 국수주의를 완성시키지 못했기 때문이다. 국수주의를 완성시키지 못했기 때문에 사대노예주의라는 독초가 한민족의 정신세계에 뿌리를 뻗고 지배하게 된 것이다.

사대주의와 국수주의는 반비례한다. 국수주의가 부족하면 사대 노예주의가 증가한다. 노예근성이 증가한다. 국수주의가 이 괴물을 죽여야 한다.

한민족 국수주의가 성숙 완성되기 전에 약화되어 버린 시점은 고조선 수천년을 통하여 내려오던 "한민족 전체에 군림하는 유일 지배자 단군"의 전통이 약화된 시점이다. "한민족 전체에 군림하는 유일 지배자 단군"의 전통이 약화된 역사적 시점은, 고조선이 고구려 백제 신라 가야 4국으로 분립하게 된 시점이다. 한민족이 4국으로 분립하게 되자 4국의 어느 제왕도 자기가 "한민족 전체에 군림하는 유일 지배자 단군"의 위치를 가질 수 없게 되었다.

"한민족 전체에 군림하는 유일 지배자 단군"의 전통이 사대주의 세력에 의해 침몰하게 된 시점은 "유일 지배자 단군"의 위치를 차지하기 위한 민족통일 각축전에서 외세 당나라와 결탁한 신라 사대주의에 의해, 당나라 정벌을 주창했던 고구려 국수주의가 패배한 시점이다.

"한민족 전체에 군림하는 유일 지배자 단군"의 전통을 잃어 버린 이후 신라 발해의 남북한 시대, 고려, 근세 조선, 대한제국을 거쳐 현재의 남북 분단시대에 이르기까지, 한민족은 이 사대주의라는 괴물을 정복하지 못하고 있다.

우리 민족의 유구한 세월 고질병인 사대주의 노예주의 노예근성이라는 괴물을 정복할 수 있는 유일한 길은, 그 괴물을 죽일 수 있는 천적인 국수주의 정복사상을 완성하고 현실적으로 실천하는 것이다.

한국 국수주의는 이 노예의 반란이요, 노예가 일어나 외세 주인을 정복하고 자기자신의 주인됨이요, 주인주의요, 민족 정신혁명의 정치운동이요, 역사운동이요, 종교운동이다.    

단재 신채호의 조선혁명선언과, 육당 최남선의 삼일독립선언 중에서 어느 노선이 옳았는가?

조선혁명선언은 국수주의정신 무력 테러 노선이요, 삼일독립선언은 인도주의정신 무저항 도덕 노선이다.

일본을 무릎꿇게 만든 것은 무력전쟁과 원자폭탄이라는 테러이니 단재 신채호의 국수주의정신 노선이 옳았다.

인도주의란 결국 강자의 힘에 인도적으로 적응하게 되므로 궁극적으로 사대주의 노예주의 수용으로 흐르게 된다. 유교적 인도주의에 물든 지식인 정치인들이 결국 강자의 힘에 인도적으로 적응하게 되어 사대 노예 친일파로 손쉽게 변신하게 된다.

힘을 보지못하는 인도주의란, 인간악을 철저히 꿰뚫어보지 못하는 인도주의란 사대 노에주의로 흐르는 길목이다.

영국인이 간디의 인도를 물러난 것은 영국인의 인격을 간디의 인격 이하로 비하시킬 수 없었기 때문이다.

일본이 인도를 지배했다면 무저항의 간디란 대머리 광대에 불과했을 것이며, 단재 신채호나 도산 안창호처럼 처참한 고문으로 죽었을 것이다.

인도인과 영국인의 투쟁은 인간과 인간의 투쟁이었으나, 한국인과 일본인의 투쟁은 인간과 이리, 인간과 동물의 투쟁이었다.

이리의 밥이 되는 무저항 정신이란 무엇인가.

동물의 밥이 되는 인도주의란 무엇인가.

이리에 대한 인간의 자존심이란 무엇인가.

인간을 해치는 이리는 죽여야할 대상이 아닌가.

왜 악을 증오하지 못하는가.

노예는 주인을 증오할 수 있는 힘을 잃는다. 침략자의 악을 증오하지 못하는 자는 이미 침략자의 노예가 되었다는 뜻이다. 외세의 악을 증오할 줄 모르는 인도주의자란 이미 외세에 대한 사대 노예주의에 물든 노예들이다.

증오하기를 배우라. 외세의 악을 증오하라. 증오가 힘이다. 복수하라.

국수주의를 배우라.    

매사에 합리를 노래하는 합리주의자는 이론상으로는 최선을 추구하는 것처럼 보이나, 현실적으로는 결국 사대 노예주의로 흐르게 된다. 나라의 밖에서 불어오는 외국 외세의 국수주의적 힘에 합리주의자는 합리적으로 적응해야 하기 때문이다.

합리주의 역사가는 중국과 일본의 국수주의적 역사쓰기의 힘에 합리적으로 적응해야 하므로 결국에는 사대 노예주의적인 자기나라 역사를 쓰게 된다.

합리주의적 정치인은 국수주의적 힘으로 밀고 들어오는 외국 외세의 정치력에 합리적으로 적응해야 하므로 결국에는 사대 노예주의적 정치를 위선과 허세로 합리화하게 된다.

신념과 의지는 이성과 합리보다 강하다. 세계역사는 신념과 의지가 지배하는 역사다. 한국의 경제도약은 해보자는 의지와 된다는 신념에서 이루어진 것이지 합리적 이론에서 나온 것이 아니다.

합리주의적 이성, 인도주의적 도덕으로는 살벌한 인간세계의 국수주의적 신념과 의지를 이겨낼 수 없다.

22. 자기국가를 높히고, 외국을 격하하라.

자민족 비하, 자민족 조소, 자민족 멸시 풍조를 엄금한다.

끝없는 자기비판, 자기비난, 자기반성을 금지한다. 대신 자민족 우월, 자민족 완전, 자민족 우수, 자민족 무결을 강조하여, 민족과 국가의 자존과 품위와 위엄과 절도와 명예를 지키고, 자존국가 체제를 엄중히 수호하여야 한다.

동서양의 남의 나라와 항상 비교하는 버릇, 외국의 정치 사회 생활 예술, 외국의 역사와 인물을 자기나라 역사, 자기나라 인물보다 더 잘 알고 말하고, 숭배하고 칭찬하고 아부하고 받드는, 외국숭배병, 외국숭배주의, 외국숭배행위를 엄금한다.

외국 외국 것에 대하여서는 비판적이고 격하하는 태도를 가져야 한다.

멸시하는 태도를 가져야 한다.

외국 것을 비판 격하 멸시하는 태도를 가져야만, 자기우월의 태도를 가져야만, 그들 외국보다 더 우수한 사회, 더 우월한 정치 역사 예술, 더 위대한 국가를 만들어낼 수 있는 힘과 능력을 획득 소유할 수 있다. 외국 것을 짓밟을 때 더 우수한 것을 창조할 수 있다. 창조는 작위에서 나온다. 작위해야 한다. 의도해야 한다.

그들 외국이 우리를 숭배하도록 작위해야 한다. 의도해야 한다.

우리가 그들을 격하할 것을 작위해야 한다.

의도적으로 격하 멸시하라.

외세를 주인으로 삼고 외세에 굴복한 노예는 사대주의, 노예주의 자체에 비굴한 쾌감을 가진다. 외세에 대한 자기비하의 쾌감, 외세에 대한 복종과 섬김의 쾌감, 피학의 쾌감, 자기조소, 자기모욕, 자기학대의 쾌감, 이 모든 것이 외세 노예의 쾌감이다.

자기비하가 아니라 자기우월의 쾌락, 굴복이 아니라 정복의 쾌락, 피학과 자학의 쾌감이 아니라, 외세에 대한 우월과 지배의 쾌락을 가져야 한다.

한국 국수주의는 외세 노예가 오랜 잠에서 깨어나, 자기를 노예로 만든 외세 주인을 죽이고, 자기자신의 주인으로 외세 정복자로 일어남이다.    

23. 해외를 정벌한다.

창조는 공격이다. 강한 공격자가 가장 창조적이다.

인류의 문명은 강한 공격자에 의해 창조되고 이끌려 왔다.

동양문명은 강한 공격자, 고대 한국인에 의해 이끌려 왔다. 고대 한국인이 동양문명을 배태하고 창조하여 중국과 일본을 만들었다.

한국인은 인류역사의 첫 시간부터 가장 일찍 가장 문명된 민족임에도 불구하고, 주변 야만족들에게 착취당하고 짓밟혀 왔다.

세계역사상 가장 오래되고 가장 우수하고, 야만인들의 수없는 침략에도 불구하고 5천년을 살아남은,  최고로 강인한 민족이 한국인 한민족이다.

한국인은 고대 순수 우수 민족이다. 주변 야만족들에게 왜곡 오염 박탈당한 지난 세월을 청산해야 한다.

한국인은 최고의 능력과 품격, 강한 힘을 가진 권력민족이다. 해외를 정벌하라.

한국산 생산품은 세계최고 우수하다.

모든 외제는 못생겼으며 고장이 많고 못쓸 하급품이다.

자기최고를 전제하라.  

24. 국가체제와 국가권위와 국가자존심을 수호한다.

정부는 국민을 믿으라. 국민을 의심하지 말라.

국민을 의심하면 국민이 국가를 믿지 않는다.

국민의 자존심과 정직과 품위를 국가가 먼저 존중하고 신뢰하라.

국민자존심 국민우월심에서 모든 국가 정책을 기초하라.    

국민에 대한 의심과 불신은 사대 노예주의가 낳은 노예근성이요, 믿음과 자존심은 국수주의 정복국가 제국근성이다.

외국을 의심하라. 의심의 시선을 외국으로 돌려라. 그래야만 국민에 대한 신뢰가 생긴다. 정부가 국민을 믿지 않으면 국민은 결국 외국을 믿게 된다.

자기나라를 믿지 못하면 결국 외세에 기생하게 된다. 그것은 인간성의 법칙이다.  

외제를 불신하라. 외국을 믿지 말라. 외세에 기대지 말라. 국가권위와 국민의 명예와 자존심을 사수하라.

한국 국수주의는 한국 자존심이다.

25. 귀족국민주의.

한국국민을 귀족화하라.

한국국민을 귀족으로 대우하라.

정부와 언론은 한국국민에게, 기초질서를 지키자, 기본을 세우자, 쓰레기를 똑바로 분류하자, 교통 질서를 지키자, 외국인에게 친절하자 등등 한국민이 한국인됨을 비하 자괴하도록 하지 말라.

한국민을 기초도 없고 기본도 모르는 국민으로 만들지 말라. 한국 국민이 쓰레기나 치우는 국민이 아니다. 교통질서 모르는 국민으로 매일 저녁 방영 선전하지 말라.

피의자 신분의 한국민을 포승줄 묶어 부끄러워하는 모습을 방영하지 말라. 한국민이 수갑찬 모습을 방영하지 말라.

정부와 관청과 언론과 우리 스스로가 우리 자신을 그렇게 취급하지 말라. 이 나라 국민됨을 부끄러워하도록 만들지 말라.

자기 나라 국민됨을 혐오 비하 자괴하도록 만드는, 자기도 깨닫지 못하는 오래된 습관, 이제는 깨달아야 할 노예근성이다. 노예주의이다.

한국국민이 자기 나라를 사랑하고, 자부하도록 만들어라.

한국국민을 귀족으로 대우하라. 그러면 그렇게 되리라. 고급 귀족국가됨을 먼저 전제하라. 예술하라.     

26. 외국숭배를 경멸한다.

외국숭배자는 외세의 노예이다.

외제 상품이 비쌀수록 노예의 비굴한 허영심을 만족시킨다.

외국인 학자의 한마디, 외국인 정치가의 한마디, 외국인의 학설, 외국인의 비평 한마디가 국내의 학계 언론계 정치계 관료계를 침묵시키고 주도하고 지배한다. 외국인의 말이나 이론이나 선례를 인용하면 권위가 생긴다. 노예근성이다.

질좋고 비싼 물건은 외제뿐인 것으로 묶어두고, 우리는 질좋고 값싼 물건을 생산해야 한다고 말한다. 질이 좋으면 값이 비싸야 한다. 고급은 비싸다. 외국 숭배자, 외세노예는 비싼 것은 외국 것이고 값싼 것이 자기 몫이라고 생각한다. 그러므로 그들은 값싸고 좋은 물건이나 만들지, 세계최고 고급품 같은 것은 만들 수도 없고 만들어서도 안된다는, 무의식적 자기비하, 자기억압 속에 살고 있다. 노예근성이다.

세계 최고급의 물건을 만들어 가장 비싸게 팔아라.

가장 비싸게 파는 최고급 경제 국가가 되라.

외국을 내려다보는 제국근성을 소유하고 발휘하라. 그렇게 교육하라.

27. 국가주권력과 국가주도권을 고집한다.

외국인의 말을 인용하거나 그들의 이론에 의지하지 않으면 자주적으로 생각할 수 없고, 스스로 판단하지 못하고, 스스로의 자세와 태도와 이론을 만들어내지 못하고, 외국인의 비난을 받을까 두려워하고, 한 나라의 국가정책을 결정하는데 외국 회사에 용역을 맡겨 그 결과대로 국가정책을 삼는 것, 타기할 노예근성이다. 고질적 노예병이다. 추악한 노예중독이다.

자기두뇌로 자기판단으로 자기태도와 자기정책을 만들어야 한다.

문제만 생기면 외국의 선례부터 찾는 열등한 방식을 엄금한다. 노예근성이다.

한국국수주의는 "한국숭배"이다.

외국격하이다.

외국차별이다.

28. 동족끼리 단결하고 외세를 정복한다.

노예는 외세에게 굴복한 자이다.

외세가 쳐놓은 벽안에 갇혀 밖으로 나가지 못하므로 외세를 적으로 삼지 못한다. 그 대신 같은 벽안에 갇힌 자기 동족이 적이 된다. 외세와 싸우지 못하므로, 동족을 적으로 삼아, 동족끼리 끝없이 시기하고 질투하고 증오하고 분열하여 동족끼리 싸운다.

노예는 자신을 혐오한다. 자기 동족을 혐오한다. 동족끼리 혐오하고 기피하고 헐뜯고 싸운다.

외세 주인에게 굴복했으므로 자존심이 파괴되었다. 자존심이 파괴되었을 때 인간은 자신을 혐오하고 자기 동족을 혐오하게 된다.

외세에 대한 굴복이 국가 자존심의 파괴를 낳고, 국민 인격손상을 낳고, 자기파손에서 나오는 굴욕 수모 열등의식을 동족내부에서 동족에 대한 공격을 통하여 배설한다.

외세에 영합 사대하고, 동족을 공격하는 것, 노예 민족의 노예근성이다.

강자는 단결하는 자다. 단결하므로 강하다. 동족끼리 안으로 단결하고 밖으로 외세를 공격해야 한다. 외세에 굴복한 노예는 안으로 동족끼리 공격하고, 밖으로 외세와

영합하여, 그 힘을 안으로 돌려 동족인 적을 공격한다. 그리하여 결국 외세에게 모두가 굴복 자멸한다.

동족끼리 단결하고 외세를 정복하라.

동족끼리 단결하고 외세를 정복하는 강자 민족, 강자 국민이 되려면 어떻게 해야 하는가?

먼저 "정복사상"을 세우라.

그 위에 "정복역사"를 세우라.

그 위에 "정복종교"를 세우라.

그 국가정신체계 위에서 "정복정치"가 태어난다.

"정복정치"가 태어날 때, 그 힘에 의하여 "정복경제"가 일어나고, "정복군사"가 일어나고, "정복문화"가 잉태한다. 제국근성이 태어난다.

그 모든 것의 기초가 되는 "정복사상"이 "한국국수주의"요, "국수주의 세계사상"이다.

29. 정치인과 공직자는 외세와 대결하는 전사가 되어야 한다.

정치인은 동족끼리가 아니라, 외세와 대결해야 한다.

정치인의 첫째 임무는, 외세와의 경쟁, 외세와의 대결 전쟁에서 승리하고 국가와 국민과 민족을 수호하는 것이다.

국내정치는 외세와의 경쟁을 위한 내부결집의 과정이다. 외세 외국과의 경쟁, 대외문제에 대해서는 여야가 따로 없고, 노사가 따로 없고, 국민과 정부가 따로 없다. 대외문제에 대해서는 거국일치 국가단결해야 한다. 그것이 진정한 민주주의이다.

진정한 민주주의는 단결 민주주의이다. 미국을 보라. 단결 민주주의이다. 분열하고 해이하고 방임하고 나태해도 좋은 것이 민주주의인 것처럼 착각하지 말라.

다른 나라가 권유하는, 분열 민주주의를 믿지 말라. 민족주의나 국가주의를 약화 해체시키려는 정복주의의 음모요 허상이다.

한국의 국내정치가 수십 수백년동안 국내 당파의 분열과 대립, 외세에 영합하여 그 힘을 국내정치에 이용하여 국내의 반대파를 이기려는, 사대 노예 정치에서 벗어나지 못하는 것은, 한국의 정치인들 대부분이 이미 그 정신과 심리가 외세에 굴복하고 외세에 대한 대결의식 정복의지를 상실한 노예근성 노예병자요, 노예주의에 물들었기 때문이다.

국내의 경제세력을 정치적으로 제압하기 위하여 외국자본 외국기업을 끌어들이고, 그 외세의 힘을 이용하여 자국 경제세력을 통제하려드는 것, 심각한 노예근성이다.  

정치의 목적은 국가보위요 국민수호다.

그러므로 정치의 목적은, 외세정복 해외정벌이다.

30. 외세 노예근성을 타파한다.

외세 강자에게 국가안보를 맡기고 이제는 생존 경제문제까지 외세에 맡기고, 외세와 얽혀 외세에 의존해야 안전하다는 식으로까지 외세 노예근성이 발동하고 있다.

외국자본과 얽히고 외국기업에 자국기업을 매각하여 외국과의 관계를 만들어 놓으면, 그들이 자기들의 이익을 지키기 위해서라도, 우리를 공격 파괴 멸망시키지는 않을 것이라는, 그래서 그것이 안보에도 도움이 될 것이라는, 안이하고 비겁한 계산이 외자유치 지상주의, 기업매각, 재벌해체 음모 속에 들어 있다. 남에게 의지하여 먹고 살려 한다. 심각한 외세 노예근성이다. 외세 노예병이다. 외세 노예중독이다.

자기의 땀과 피를 흘리고, 자기의 살과 뼈를 깎는 고통의 힘으로 자주 자립하려 하지 않고, 남의 힘에 기대어 힘들이지 않고 편안하게 번영하고 잘 살아보려 한다.

경제 군사 국가안보를 외세 주인에게 맡겨 놓고 안심하려는 것, 외세 노예근성이다.

그들 외세 노예병자들은 입으로는 아무리 국가와 민족을 말하여도 그들 정신의 최후의 바닥에는 국가의식이 없다. 국가에 대한 책임정신이 없다.

자존심이 파괴되었으므로 도덕심도 없다. 국가 정의에 대한 의식도 없다.

정의와 질서는 외세 강자가 먼저 내리는 것이라고 미리질러 생각한다. 타기할 노예근성이다.

사리사욕, 내 가족 이기주의, 내 집단 이기주의, 당리당략, 동족상잔, 국가배반, 이 모든 이기 비리 비겁 비굴이 허용되고도 별일아닌 것으로 흘려버린다. 무서운 노예근성이다.

외세 노예는 패배주의자다. 주인 강자 외세에 이기면 안된다. 외세를 이기는 것은 보복을 부르는 두려운 일이다. 그러므로 외세에 패배해야, 외세보다 열등한 위치에 있어야, 그들의 비위를 건드리지 않아야, 안전하다고 생각한다. 노예근성이다.

친일 민족반역자들이 중용되고, 권력의 중심에 서고, 나라위해 목숨바쳐 싸운 애국 전사와 그 자손들은 버림받고 천대받는 것, 노예민족의 노예근성, 노예주의의 극치이다. 노예근성 노예병을 증명해주는 명백한 증거이다. 외세의 노예가 우대 받는 나라가 노예국가가 아니고 무엇인가.

외세 노예근성을 파괴하고, 외세 정복근성을 세우라. 민족 제국근성을 세우라. 반란하라.

노예근성의 핵은 "겁"이다. 외세에 대한 "겁"이다. 타성적으로 몸에 배인 겁, 외세라면 무조건 두려워하고 도피하고 숭배하고 비굴해지는 겁이다. 용기 잃은 자의 패배주의적 겁이다. 겁이란 무엇이냐. 겁은 죽음에 대한 공포다. 죽음이란 무엇이냐. 죽음은 굴복하지 않는 것이다.

"겁"을 정복하라. 의식과 의지, 용맹과 정복의 힘으로 겁을 겨냥하여 겁을 죽여라. 그것이 국수주의이다. 국수주의를 믿으라.

국가를 강조하면 일본군국주의 독일나찌처럼 되므로 안된다고 하는 것, 노예근성이다.
국가를 강조하지 않고 국가를 위해 일할 수 없다. 국민을 강조하고 민주를 주장하는 것의 최종목표는 국가이다.
군국주의에 당한 자가 군국주의를 반대하는 것, 증오할 노예근성이다.
군국주의에 당한 자는 그들보다 더 강력한 군국주의 국가를 건설해야 한다. 또 다시 당하지 않도록 준비해야 한다. 설욕해야 한다.
지금 이 시각 이미 지난 날의 성공을 그리워하고 자기들의 패배를 설욕하고 만회하고자 머리를 쳐들고 있는 군국주의자들을 바로 이웃에 두고 있는 한국은, 세계의 어떤 나라도 처해 있지 않은 "특수상황 국가"다. "상시 위험국가"다. 그 바로 이웃 군국주의 국가를 먼저 정벌할 수 있는 군국주의 국가를 지금 건설하지 않으면 안된다.
군국주의만이 군국주의 외세를 처치하는 힘이다.

32. 외세정복 국수주의가 한국의 국가진리이다.

폐쇄적 민족주의는 국수주의가 아니다. 국수주의의 반대이다.

폐쇄적 민족주의는 자민족 중심주의가 아니다. 그 반대이다.

폐쇄적 민족주의가 생기는 것은 자민족 중심주의가 없기 때문이요, 국수주의가 결여하기 때문이다. 자기를 내세울 자아가 없고, 자기 정신이 없고, 자기 의지가 없고, 자신이 없기 때문에 폐쇄하는 것이다.

자민족 중심이 있을 때, 국수주의가 똑바로 서 있을 때, 그 자기힘과 자신감으로부터 개방과 폐쇄를 마음대로 할 수 있는 것이다.

폐쇄적 민족주의와 허영적 세계주의는 한통속이다. 둘다 자기에대한 자신이 없기 때문에 일어나는 자기도피이다. 자신이 없기 때문에 폐쇄하고, 자신이 없기 때문에 세계허영 속으로 달아난다.

국수주의의 분명하고 확고한 국가의식과 국가정신의 힘에서 나오는 자신을 획득하여만, 그 자신의 힘으로써 폐쇄적 민족주의를 벗어날 수 있고 세계주의의 자신있는 정복자가 될 수 있다. 국수주의가 국가의 기초요 중심이다. 폐쇄적 민족주의나 보편적 세계주의는, 국수주의라는 뿌리와 중심을 가지지 못하면 무의미 무기력 하다. 페쇄적 민족주의와 국수주의를 동일시하여 혼동하는 것은 무지한 미몽이다.

국수주의가 내 존재의 중심이다. 내 자유의 원천이다. 국수주의가 한국적 폐쇄성의 닫힌 문을 뚫고 개방적 세계로 나가는 길을 열어준다. 국수주의를 중심으로 할 때, 자민족 중심주의가 태어날 수 있고 세계를 정복하는 세계주의가 나올 수 있다.

소위 선진한 국가들이란 모두가 자민족 중심주의자들이요, 자민족 우월주의자들이요, 해외침략자들이요, 식민지 경영자들이요, 국수주의자들이요, 제국주의자들이요, 인종차별, 민족차별, 외국인 차별주의자들이다. 은폐된 파시스트들이다.

세계 속에 확고한 자기 위치와 무게와 중심을 가질려면 먼저 가장 확고한 국수주의자가 되어야 한다. 외세를 적으로 삼고 동족끼리 뭉치고 외국을 격하 차별해야 한다.

세계질서는 봉건질서이다. 우수하고 힘있는 국가가 상위에 서고 약하고 못난 국가가 그 아래로 배열되는 봉건질서이다. 만민평등, 보편적 세계주의, 민주평화 세계주의란 이상인 동시에 환상이다. 장미빛 꿈, 달콤한 안락, 화려한 미사여구를 믿지말라. 현실은 야만의 정글이다.

세계화의 목표는 세계를 한국화하는 것이다.

외세정복이 세계화의 목적이다.

세계화란 외세와의 투쟁이 더욱 격렬해졌다는 뜻이다.

한국국수주의는 한국팽창주의이다.

세계를 향해 한국을 팽창시키는 것 그것이 세계주의의 의미요, 세계화의 내용이다. 세계를 한국화하는 것이다.

"외세도피 국수주의"는, 이미 외세 노예근성에 빠진 자가, 자기의 노예성을 부정 기만하기 위하여 내세우는 자기변명 자기허세로서, 노예근성의 국수적 포장이다. 오늘날 한국에는 이 위선허세로서의 국수주의 즉 위장된 노예주의 즉 자기기만된 노예근성이 만연하고, 이것을 진정한 국수주의와 구별하지 못하여 혼동하는 자들에게 공세의 대상이 되고 있다. 외세도피 국수주의는, 국수주의가 아니라 노예주의를 뒤집어 놓은 위선 위장에 불과하므로 혐오를 불러일으킨다.

진정한 국수주의는 "외세정복 국수주의"이다.

외세와 대결하여 경쟁하고 싸워 이기고자 하는 것은 존경과 사랑을 불러일으키며 결코 혐오를 일으키지 않는다.

진정한 국수주의 즉 "외세정복 국수주의"를 세우라. 진정한 국수주의를 세워야만 한국이 일어선다.

33. 민족숙명을 극복한다.

한국은 지정학적 특수국가다.

세계 어떤 나라와도 비교할 수 없는 특별한 숙명을 지닌 "비정상국가"이다.

한민족 한국의 특별한 숙명은, 주변 외세와 끊임 없이 갈등하고 대결하고 싸워야 한다는 것이다. 한민족의 비정상적인 숙명은, 자신에 기인한 원인이 아니라, 중과부적의 불가피성으로 인하여 외세의 노예로 전락하게 된다는 것이다.

외세 노예로의 전락이 민족의 숙명이 된 것, 그것이 비정상이다. 이 비정상적인 노예숙명을 극복해야 한다.

그 방법은, 첫째 핵무장이다.

핵무장하지 않는 한 한국은 독립할 수 없다. 독립 국가가 될 수 없다. 주변 핵무장 4국이 가하는 노예숙명을 면할 수 없다.

그리고 남북통일이다.

군국주의 국가건설이다.

경제군사 강대국 건설이다.

만주수복 만주정벌이다.

1억 인구증산이다.

한민족 절대절명의 국가목표는 "국가수호"다. 한국인에게 국가수호보다 더 능가하는 가치는 없다. 한국은 다른 나라와 같은 정상국가가 아니라, 비정상 특수국가다. 특수 국가관에 입각하여 살아야 한다. 장미빛 평화와 국제협력, 우방과의 유대에 안주할 수 없다. 힘을 길러야 한다. 한국은 사방이 적에게 둘러싸인 이스라엘 이상의 특수국가다.

강력한 군사력, 핵무장, 최강의 기술 정보력, 국가를 위한 민주, 국가를 위한 경제, 최강의 국가정신력을 보유해야 한다.

집단안보체제란 주변국들의 상호 약속에 국가안보를 의지하겠다는 또 하나의 노예근성이다. 자기 힘으로 나라를 지켜야 하는 힘든 일을 하지 않으려 하고, 주변국들끼리 저희들은 싸우건 말건 우리만 괜찮으면 된다는 참으로 한심한 이기적이고 게을러빠진 노예중독증이다.

민족 전부의 피를 바치더라도 자주국방하라.

교육의 목표를 "강건교육"에 두고 "강건교육"에 의한 강한 청소년, 강한 국민을 육성해야 한다.

34. 핵무장한다.

외세에 시달리며 살아온 일천년간의 한국적 숙명을 깨뜨리고 외세정복의 목표를 달성할 수 있는 해답이 일천년후 20세기에 들어와서 나타났으니, 그것이 바로 핵무기이다.

한민족 한국인에게 부과된 지정학적 노예숙명, 일천년동안 어찌할 수 없었던 그 변경불가능성을, 일거에 깨뜨리고 그 노예적 숙명을 벗어 내던질 수 있는 기적과 같은 병기가 바로 핵무기이다.

한국인이 핵무기를 보유할 때 비로소 그 손에 칼이란 것을, 힘이란 것을, 자기를 지키고 적을 위협할 수 있는 힘을 가진 주도권이라는 것을, 손아귀에 잡을 수 있게 된다.

한민족 한국에게 핵무기는 단순한 군사병기가 아니다. 군사병기로써 핵무기를 보유하고 있는 다른 나라와는, 그 현실적 지정학적 정치적 입장이 다르다.

핵무기는 한국인에게 호국종교와 같다.

세계 다른 어떤 나라보다도 한국만큼은 절대적으로 핵무기를 보유해야 한다.

한국이 핵무기를 보유하는 것은 절대절명의 민족적 과제이다. 세계 모든 나라가 핵무기를 폐기하여도 한국만은 핵무기를 보유하지 않으면 안되는 것이 한국의 민족숙명이요, 국가숙명이다.

한국은 세계최고의 핵기술 국가가 되어야 한다.

핵무기를 탑제할 수 있는 미사일을 개발해야 한다. 항공모함을 건조해야 한다.

세계최강의 해외 정보국을 세워야 한다.

사방이 핵무기 보유 국가로 둘러싸인 한국이 핵무기를 가지지 않는다는 것은, 그들의 위협적 힘에 대응할 수 없는 무력한 노예국가 노예민족이 됨을 수용하는 것이다.

국수주의 정복사상은 자주국방주의이다.

스스로의 힘으로 자기 국민을 군사적으로 지킬 수 없는 상태를 결코 용납하지 않을 것이며 어떤 경우에도 허용치 않을 것이다.

35. 외세 노예근성을 뿌리뽑는다.

한민족은 지난 수백년 동안 외세노예 숙명을 받아들여, 외세노예의 길을 선택하고, 외세노예로서 살아왔다. 그 결과 노예주의 사대주의가 민족의 생존철학 국가철학이 되고, 외세 노예근성이 민족내면 깊은 곳까지 뿌리를 내려, 외세에 의지하고 외세를 숭배하는 것이 민족본성의 자리를 차지하여 이제는 자신의 노예근성을, 의식조차 하지 못하게 되었다.

과거에는 중국 일본 미국 러시아의 노예됨을 겪었다. 한 세기에 세 번이나 외세의 지배를 받는 외세 노예민족, 외세 노예국가가 되었다.

오늘날 한국민은 외세의 정치적 노예요, 군사적 노예요, 역사적 노예요, 경제적 노예요, 종교적 노예요, 심리적 정신적 노예다.

국방은 미군에 의존하는 것에 덧붙여, 지금은 일본군에도 의지하고 있다. 미일 안보동맹이 그것이다. 한국이 원하건 원하지 않컨 한국의 의사와는 상관없이, 일본은 일본군대를 한국땅에 진출시킬 수 있게 되어 있다. 미군 지원의 명분으로, 유엔군의 이름으로 한국을 재침략할 수 있게 되어 있다.

한국이 일본군대에게 국가안보를 의지하고 있다는 이 정신이상적, 정신도착적, 정신병자적 현실을 직시하라.

한국인이여, 어제 일을 벌써 잊어먹었는가?

일본은 미군을 물러나게 하여 그들이 미군을 대신하여 한국의 안보를 떠맡아 한국을 또다시 지배하려 할 것이요, 정치는 미 일 중 러에 갈대처럼 흔들리는 노예요, 역사는 중화사관 일제사관 서양사관의 노예요, 종교는 외래종교의 노예요, 기술과 경제는 일본의 노예요, 미국과 외국자본의 노예다.

오늘날 한국민의 정신의 최저 밑바닥은 노예근성이요, 그 생존철학은 노예주의이다. 외세의 힘과 위협에 적당히 굴복하는 대신, 외세의 도움을 받고 외세에 의존하여 편하게 힘들이지 않고 적당히 살아갈 길, 번영할 길, 안전보장될 길을 찾아 살아가려는 나약하고 비굴한 생존철학, 그것이 노예주의이다. 사대주의는 노예주의의 점잖은 표현이다.

모든 종류의 한국병은 최종적으로 그 뿌리가 외세에 대한 노예근성에 있다. 그 노예근성으로부터 우리 자신 스스로가 혐오하고 비난하고 반성하는 모든 한국적 비리, 무책임, 부패, 천박성, 비루함, 저열함, 열등성, 기타 병리현상이 흘러 나온다.

부패비리 불감증, 공공안전 불감증, 무질서 무책임 불감증, 거짓주의, 자민족비하, 민족고향 만주에서 오는 자민족 동포를 자민족 자국민으로 대우 보호해주지 않는, 자민족 천시의 천박한 노예병, 국적이 문제가 아니다. 법이 문제가 아니다.

그들의 조국에 의해 구제받지 못하고 고난 차별받고, 최근에는 군사시위까지 받는 위험한 상황에 처해 있는 재일 동포에 대한 나태하고 비겁한 무관심, 위협받는 동포들에 대한 구조계획조차 세울 용기가 없는 나약 무력한 노예병이다.

단 한사람의 국민이 외국 경찰에 체포되면 그것은 그 국민 전체가 체포된 것과 같으며 국가전체가 체포된 것과 같다는 것을 육체와 본능과 핏줄로 느끼지 못하는가, 정치인 정부 공무담당자들이 그러한 국가의식도 없단 말인가, 잘못했으면 할 수 없다고! 이 노예병자 합리주의자들을 보라. 정부는 여하한 경우에도, 그가 살인자라 할지라도 자국민을 내버려서는 안된다. 이 노예병자들이여, 그의 운명이 우리 모두의 운명이다. 언젠가는 그대와 우리 모두가 그 운명 앞에 서게 되리라.

한국민의 잘잘못은 한국정부가 한국인이 판단해야 한다. 조국을 위해 일하다 감옥에 갇힌 한국인을 외면하는 것은 한국 국민 전체가 체포된 것과 같다. 잘잘못이 문제가 아니다. 국민을 보호할 의지가 없고 국가의식이 없고 노예병자이기 때문이다. 외국 땅에서 자국민이 사형을 당해도 별 것 아니고, 바다에서 고기잡다 나포되어도 별 것 아니고, 러시아에 버려진 자민족을 스스로 보호할 줄 모르고 원인만 따져 남에게 책임을 미루기를 수십년, 비루한 노예병이다.

외세에 대한 "노예근성" 그것이 우리들의 적, 제1호이다.

"외세정복" 사상으로써, 적 제1호 "노예근성"을 무찔러 절멸시켜야 한다.

지정학적 특수성 비정상성에 의한 한국의 역사적 경험은 한국국수주의 정복사상을 열번 천번 만번 정당화 시킨다.

국수주의 정복사상에 의하여 외세 노예근성을 파괴하고 그 자리에 외세 정복근성을 세우라. 제국근성을 세우라.

국수주의 정복사상은 한민족 한국인에게 절대적으로 정당한 자주 자유 주인 정복자 사상이다.

국수주의는 노예가 깨어난  반란이다.

노예민족이여, 이 새천년에는 반란하라. 깨어나라. 일어서라.

36. 국가 이중성의 법칙.

국가의 본질은 힘이다. 도덕이 아니다.
도덕적으로 억제된 국가는 더 이상 주권국가가 아니다.
국가는 힘에 의해서만 자신의 주권을 지킬 수 있다. 도덕 도학정치를 주장하고 믿다가 힘의 외세에 배신 배반 당함을 보라.
국가는 밖으로 외세에 대하여, 비도덕적 권력, 비도덕적인 힘, 비도덕적인 폭력을 행사하여야만, 안으로 국내 자기 국가사회에서 높은 도덕성과 청결하고 고상한 품격에의 욕구와 의지를 일으키고, 강건 강력한 국민사회를 유지할 수 있다. 이것은 안과 밖, 내면과 외부에 서로 반대로 적용되는 물리학적 생물학적 힘의 역학 법칙이다.
국내 국민사회의 도덕성을 유지하기 위하여서는, 해외에 대하여 강한 비도덕성을 행사하여야 한다. 그것을 거꾸로 하여 해외 외세에 대하여 도덕성을 지키려고 애쓰면, 국내 국민사회에 비도덕성이 적용되어 동족끼리 부패하고 타락하고 싸우고 병들어 자멸한다.
국외에 비도덕적 힘을 행사함으로써 국내의 도덕성을 유지해야 하는 "이중성"은 국가의 절대적인 의무요 반드시 지켜야 할 철칙이다.
외국 외세에 도덕성을 표출하는 사대주의 노예주의가 국내의 부패 타락 병약을 가져오는 것은 이 "국가 이중성의 법칙"을 모르고 어겼기 때문이다.

37. 국가힘주의.

한국의 역사는 "외세와의 싸움"의 역사이다.
외세와의 싸움, 이것이 한국 민족문제의 핵심이다. 그러므로 "외세정복" 그것이 한국 민족문제의 해결이다.
노예에게는 자유가 없다. 그는 외국을 주인으로 사대하고 자신의 자유를 억압한다. 그는 태양의 대지 위에 누구도 두렵지 않은 강자 지배자가 되지 못한다.
자유는 관념이나 주의로써 얻는 것이 아니라, 힘으로 싸워 쟁취하는 것이다.
승자, 지배자, 정복자가 자유를 가진다.
위대한 국가의 기초는 자유이다. 그 국민의 재능이 최대한 뛰어나게 발현될 수 있도록 하는 것은 자유이다. 그러나 그 자유는 정복자만이 누릴 수 있다. 자기자신의 주인됨을 획득하고 수호하는 자만이 누릴 수 있다.
한국인의 자유는 외세정복으로부터 획득하여야 하는 자유이다.
한국인의 인권은 외세정복의 인권이다.
자유는 국가로 인하여 존재한다.
인간의 자유 속에 자기 국가를 멸망시킬 자유는 없다.
자기 국가가 멸망하면 외세가 그 국민을 노예로 만들므로 자유를 지킬 자가 없어진다.
국가는 자유의 수호자요, 자유는 국가에 의존한다. 국가없이 자유없다.
자유의 반대는 국가의 쇠약이다.
국가가 쇠약하면 외세 외국군대 외국자본 국제 자금이 국내에 들어와 주인이 되고 국민의 자유를 구속한다.
자유를 지키는 것은 국가의 힘이다.
국가의 힘이 우리의 자유다.
힘은 국가보다 상위이고 국가보다 중요하다.
국가는 힘을 위하여 존재해야 한다.
국가는 힘의 하부구조이다.
힘이 최고의 선이요, 국가는 힘을 생산하기 위하여 희생하고 봉사하여야 한다.

38. 외세정복 정치를 실행한다.

도덕 정치란 불능이다. 반신불구다.
도덕정치란 있을 수 없다. 정치의 본질은 인간사회를 통제하는 힘 즉 권력이다. 그러므로 정치란 본질적으로 비도덕적인 것이다. 권력은 강제력이며 인간을 힘으로 강제하는 것은 이미 도덕적이 아니다.
모든 인간을 도덕적으로 완성하여, 힘에 의한 정치가 필요없는 천국과 같은 이상세계를 실현하기를 목표하였던 유교 도학 정치는 그 근본에서 잘못되었다. 인간은 결코 도덕적으로 완성될 수가 없으며, 인간이 지상의 사회에서 산다는 것은 가장 먼저 싸우는 것, 즉 생존투쟁이며 힘의 투쟁은 불가결하다. 이를 초월한 도덕정치란 힘든 생존투쟁을 회피하고자 하는 게으른 자의 단꿈일뿐더러, 지성의 마비 현상이다. 눈앞에 닥친 현실을 지성이 보지 못한다는 것은 사대 노예 학문에 의한 최면현상에 빠져 깨어나지 못했기 때문이다.
유교 조선이 쇠락한 것은 도덕사회의 완성을 꿈꾸면서 힘의 투쟁을 회피하였기 때문이다. 자국을 침입한 외세를 도덕적으로 아무리 규탄하고 욕해보았자 아무 소용이 없었다. 도덕은 칼의 힘 앞에 무기력하다. 조선사회 도덕정치 즉 선비정치가 국가를 쇠약과 실패로 몰아간 것은 그 원리가 자명하다.
그 원리와 유산이 20, 21세기 오늘까지도 남아 문민정부가 들어서자마자, 책속의 현실밖에 모르는 선비같은 학자들을 행정 외교 정치계에 대거 기용한 결과, 끝내 외환위기의 경제몰락이란 것을 가져오고 말았다. 외세의 침입에 또 당한 것이다.
공부하는 학자를 권력과 관직에 유혹되도록 하지 말라. 살벌한 세계경제 국제정치판에서는 도덕과 합리가 아니라, 힘과 정치와 음모로 외세와 싸워 이길, 정신적으로 강하고 지적으로 뛰어난 싸움꾼이 이 나라의 정치를 맡는 외세정복 정치의 새로운 전통을 세워야 한다.

39. 영웅주의.

국수주의의 본질은 "국가의 힘"이다.
국가의 힘을 증식시키는 것은 여하한 것도 선이요, 국가의 힘을 약화시키는 것은 어떠한 것도 악이다. 국가의 힘은 국민의 정신세계를 매순간 언제나 관통하고 있는 중추신경이요, 생존의 기초이다. 생활의 근원이요 질서의 기초이다.
국가의 힘은 곧 "나의 힘", "우리의 힘" 이다.
그러므로 국수주의는 나와 너, 우리가 살아가야 할 생존방식이요 인생관이요 세계관이라는 것을 분명히 직시하여야 한다.
국수주의는 모든 가치관의 중심을 국가에 두는 것이다. 국가를 기준으로, 국가를 중심으로 생각하고 평가하고 판단하고 행동한다.
강력한 국가의 힘에 대한 욕구는 모든 국민의 본능적 이성적 열망이다. 그것은 단순히 자기 국가를 강하게 한다는 것에 그치는 것이 아니라, 인간의 기본적 자기향상, 자기 발전, 자기창조의 욕구요, 세계에 대한 인간의 운명을 지배하고자 하는 영웅적 욕구이다.
인간은 자기 자신의 영웅이다.
한국국수주의는 한국민족 영웅주의이다.

40. 한국숭배주의.

한국국수주의는 한국을 세계의 중심으로 본다.
한국의 관점에서 나머지 전 세계를 해석한다.
한국국수주의는 한국숭배주의이다.
국수주의는 자민족 자기의 것을 최고의 것, 가장 우수한 것으로 전제하고 외국 외국의 것을 비판하고 격하한다. 외국숭배를 의도적으로 의식적으로 경멸하고 멸시한다.
한국국수주의는 우리가 우리나라 한국을 세계 어떤 외국보다 숭배하고 존대하고 가슴에 품어 사랑하고 가장 높은 자존심으로 수호하는 것을, 의도적 작위적 의식적으로 실행하고 생각하고 말하고 선전하고 선동하는 것이다.