국수주의자는 안으로 국민에 대한 천사요, 밖으로 외세에 대하여 악마이다.

사대주의자, 외세영합 세계주의자는 밖으로 외국에 영합 양보하여 그들이 좋아하는 천사가 되려 하고, 안으로 이것을 국민을 위하는 것으로 국민을 속이고 기만하는 악마이다. 외세에 대하여 연약한 정부는 국민에 대한 죄악이다. 국민은 외세에 강한 정부를 진실로 원한다.

외세에 강한 정부의 관점에서 볼 때, 오늘의 한국에는 개혁과 보수의 구별이 무의미하다. 개혁이든 보수이든 그들 모두가 외세에 영합 의존하려는 사대 노예주의적 속성에 물들어 있다. 보수든 개혁이든 그 속성이 외세에 의지하여 살려하고, 외세를 자기편으로 끌어들여 국내정치에 이용하기를 서슴치 않는, 반국가적 당파 이기적인 노예주의자들이다. 한국국수주의는 이들을 거부한다.

한국국수주의자는 스스로의 힘으로 스스로 일어서는 자주 주체자이다. 정복권력자이다.

모든 정치집단의 성격과 그 존재 가치와 의미는 "외세와의 관계"에서 그들이 어떠한 태도를 취하며 어떠한 행동을 하고 있느냐 하는 것으로 판단해야 한다. 즉 진정 국가이익을 생각하고 국가를 위하여 무엇을 할 생각이 있느냐 하는 여부는 "외세와의 관계"를 보면 분명히 알 수 있는 것이다.

국내정파 국내정치 싸움 안에서는 누가 옳으냐 그르냐 정치음모냐 법치정치냐 하는 식의 당파이기적인 정쟁만 있을 뿐이다. 모든 정쟁 정책 논쟁은 이 "외세와의 관계"라는 절대적 국가기준에 의하여 준엄하게 심판 결정되어야 한다.

42. 외세 외국을 의심하라.

대외정책은 국내정책에 우선한다.

내치는 외치의 연장이요 그 반대가 아니다.

외국 외세에 대한 대결 승리 보호 정복으로서 국내정책을 결정해야 한다. 외국에 대하여 우리 자신의 권리를 주장하고 보호할 수 있는 특권을 먼저 확보해야 한다.

국가 권력구조 정치제도 문제 역시 국내정치 정파 관계에서 결정할 사항이 아니다.

어느 제도가 외세 외국과의 힘의 싸움, 경제전쟁, 군사전쟁에서 가장 유효하고 강력한 힘을 낼 수 있는가 하는 대외정책의 관점에서 결정되어야 한다. 국내 정치차원의 문제가 아니라 대 외세 차원의 문제인 것이다.

국가의 내부적 구조와 조직 그 운용은 국민을 향하여서가 아니라, 먼저 국가 밖에서 벌어지는 국가간의 국익경쟁, 힘의 경쟁에서 가장 유효하고 강력한 전략적 차원에서 이루어져야 한다. 국민여론이나, 정치인들의 당파적 이해관계, 정치인들의 욕구에 따를 사항이 아니다.

나라 밖을 먼저 보라.

외세를 통찰하라.

보이지 않는 곳에서, 등뒤에서, 그림자처럼 움직이고 멀리에서 다가오는 음모를 투시하라. 멀리에서 오는 기차는 지금 눈에 보이지 않는다. 그러나 그 기차는 분명 오고 있다. 국제간 음모란 그렇게 온다. 눈앞에 보일 때는 이미 그 기차를 멈추기에 늦었다.

외환위기가 눈앞에 닥쳤을 때 이미 멈출 수가 없었다.

43. 민주, 국가주의.

민주주의는 국가주의와 함께 가야 한다.

민주주의 유일사상은 허상이요 틀린 생각이다. 민주주의의 반은 국가주의이다.

민주주의가 전부인 것처럼, 유일한 것처럼 떠드는 서양의 선전에 넘어가지 말라. 믿지 말라. 민주를 앞세워 다른 나라를 지배하려는 제국주의적 선동 이다.

국가의지가 민주의지에 앞서야 한다.

국가주의가 민주주의에 앞서야 한다.

국가없는 민주없다.

민주주의는 권력에 대한 안전장치요, 국가에 대한 안전장치가 아니다. 국민과 정부의 제도적 관계요, 국가와 외세의 관계에 대한 안전장치가 되지 못한다.

특수국가 한국은 다른 나라와는 명백히 다른 "외세에 대한 자신의 숙명"에 대응하여야 한다. 민주주의만으로는 이 외세에 대한 한국적 숙명에 대응 대처할 수 없다.

한국은 그 무엇보다 국가에 대한 안전장치가 가장 우선되어야 한다. 국가주의가 우선이다. 훌륭한 민주주의는 훌륭한 국가주의자에 의해서만 실현될 수 있다.

국가의지로부터 민주의지가 태어나야 한다.

민주정부는 외세에 대하여 강한 정부여야 한다.

외세로부터 국가의 힘을 약화시키거나, 외세 때문에 국민이 분열하거나, 외세에 의해 정치적 혼란에 빠지는 민주주의는 올바른 민주주의가 아니다.

올바른 민주주의는 국가의 힘을 강화시키며 국민을 단결시키며 정치적으로 안정을 가져오는 민주주의이다. 그렇치 않다면 민주주의가 무슨 소용인가.  

약해져야만 민주주의인 것처럼 생각하는 것은 대단한 착각이다. 외국에 약하게 보여야 민주국가로 칭찬받는다고 여기는 것은 대단한 아부요 사대요 노예근성이다.

강한 정부만이 외국과의 경쟁에 이길 수 있고, 그러므로 진정 자기 국민을 위하여 일할 수 있다.

국민을 위한다 하여 정부를 국민 아래에 두고 나약해진다면, 그 정부는 외세와의 경쟁에서 이길 능력도 의지도 없기 때문에, 자신을 유지하기 위하여서는 부득이 외세의존 외세영합 외세숭배의 노예정부가 될 수 밖에 없다.

정부의 제1목적은 외국과의 경쟁에서 국가와 국민의 이익을 철저히 수호하는 것이다.

국가강력해야 한다.

동양의 국가주의와 서양의 국가주의는 그 의미가 다르다. 서양의 국가주의는 국가와 국민의 대립 관계를 말하나, 동양의 국가주의는 국가와 국민의 일체관계를 말한다.

서양의 국가주의는 국민에 대한 국가의 우위를 말하나, 동양의 국가주의는 국민이 국가에 충성하고 국가가 국민에 충성하는 충성 일체관계를 말한다.

서양의 국가주의는 반 국민, 반 민주주의를 말하나 동양의 국가주의는 "국가와 국민은 하나다."라는 국가국민 일체주의를 말한다. 서양은 기독 집단주의요, 동양은 국가 집단주의다.

자유민주주의는 편하다. 게으른 자가 부르짓고 게으르게 살기에 편안한 정치이념이다.

자유민주주의를 지키는 것이 무엇이냐?

강력한 군사력과 경제력과 국가 정신력이다. 힘이다.

자유민주주의 국가 미국의 군사력 팽창과 경제력 지배의 피나는 노력을 보라. 미국의 국력의 중심은 최강의 군사력 확보유지에 있다.

미국은 군사주의 국가다. 군사 즉 전쟁 국가다. 전쟁상정이 과학을 발전시킨다. 전쟁상정이 경제를 발전시킨다. 전쟁상정이 인간을 우수한 단계로 진화시킨다.

자유민주주의가 게으른 외세 의존자의 단잠을 위해 존재하는 것이 아니다.

자유민주주의는 국가의 힘으로, 국민의 피와 땀으로, 총과 권력으로, 투쟁과 경쟁으로, 싸워 이루고 지켜야 하는 전쟁사상이다. 국가사상이다.

44. 국가 장엄주의.

국가는 장엄해야 한다.

장엄한 신전, 장엄한 대통령궁, 장엄한 정부청사, 장엄한 기념비가 있어야 한다.

위대한 조상과 민족영웅의 혼령을 모신 장엄한 국조신전과 영웅신전이 전국 곳곳에 있어야 한다. 국가를 상징하는 건물, 중앙정부의 청사는 국가의 권위와 위엄과 위대의 의지를 표현한 건축물이 되어야 한다.

정부청사는 단순히 행정사무를 보는 사무실이 아니다. 국가의 힘과 권위와 의지가 실려 있는 실체이다. 한 나라의 중앙정부가 종합청사라는 곳에 외교부 행정부 같은 플라스틱 간판을 달고 중소기업처럼 여기저기 들어앉아 있는 것은, 국가의식이 없다는 단적인 증거요, 위축된 국가의지의 표식이다.

국가 장엄성은 그 국민의 국가자존심을 떠받치는 기둥이다.

장엄한 언어, 장엄한 상징, 장엄한 광장, 장엄한 거리, 장엄한 중앙이 있어야 한다.

장엄함 없는 위대성은 없다.

자존심 없이는 정직이 없다.

자존심 없이는 국가정의도 공공도덕도 사회질서도 없다.

인간은 자존심의 존재다.

자존심은 인간의 정신적 생명이다. 자유 인권 민주도 자존심의 문제이다. 자존심이 파괴된 국민과 국가는 노예국민이요 노예국가다.

인간의 자존심과 그 국가의 위대성은 하나다.

국가 위대성이 그 국민의 자존심이다.

인간은 끝없는 위대성, 한없는 우수성을 향하여 전진하고 진화하는 존재이다.

위대성은 인간의 근원적 소망이다.

위대한 국가를 만들어 위대한 국민으로 살고자 하는 열망보다 더 뜨거운 국민적 열망은 없다.

국가장엄주의는 그 자체가 하나의 정치사상이다. 장엄정치, 장엄경제, 장엄군사, 장엄역사, 장엄 문화, 장엄국가는 하나의 제국이다.

장엄주의는 제국주의 즉 위대국가주의이다.

국가자존심은 하늘 끝까지 닿도록 높히 세워야 한다.

국가위대성 속에서만 그 국민의 인격이 완성된다.

45. 국가를 숭배하라.

국가는 최고의 현실이요, 절대적 현실이다.

국가 이상의 현실은 없다. 세계는 국가의 집합이다. 국가를 벗어난 인간이란 존재하지 않는다.

국가는 최고 존엄 절대적 존재로서 스스로 신성하다. 국가를 위하여 목숨바쳐 죽을 수 있는 것은, 국가의 목숨이 개인의 목숨보다 더 소중하고 더 가치가 있으며 더 절대적이기 때문이다.

국가는 신성하다. 국가가 종교다. 국가가 신이다. 국가 자체가 신이다. 국가를 숭배하라. 거기에 한국인의 정신적 지주가 있다. 국가를 숭배하라. 거기에 정의가 있다. 힘이 있다. 질서가 있다. 국가를 숭배하라. 그대가 이 세계 속에 서야할 위치가 나타날 것이다.

어떻게 살 것인가? 국가를 숭배하라. 그 해답이 나올 것이다. 국가를 숭배하라. 구원이 있을 것이다. 자유가 있을 것이다. 권력과 생명이 있을 것이다.

국가를 최고신으로 숭배해야 한다.

46. 국가권력을 수호한다.

외세에 굴복한 자의 정신세계는 외국을 향하여 무작정 열려 있다.

한국이라는 국가의 문을 열어제치고 국가경계를 무너뜨려, 외국인을 향해 어서 들어오기를 환영하고 사정함으로써 그들 외국과 같이 될 수 있고, 그들과 어깨를 나란히 할 수 있으리라는 환상 속에 사로잡혀 무모한 세계화 정책으로 문을 열어제친 결과, 국가경제주권을 외국인의 손아귀에 빼앗기고난 뒤 이번에는 한걸음 더 나아가 경제해체화의 길을 가고 있다.

외자도입의 명분으로 국내의 기업을 헐값으로 해외에 매각하고, 외세에 대한 경제 기술 자본의 방벽인 재벌을 해체하고, 약탈자의 구미에 맞추어 그들의 환심과 칭찬을 받으려 한다.

세계화로 바지를 내리고 해체화로 치마를 열고 있다.

국내 기업을 외국자본에 헐값에 매각하여 외국 자본을 끌어들여 관련을 맺는 것이 국가경제 안보에 도움이 된다고 생각하는, 즉 채무자가 채권자보다 더 안전하다고 생각하는 비겁 나약한 정신을 가지고는 경제전쟁에서 결단코 이길 수 없다.

외국은 한국에 대하여 차별적이고 지배적이고 공격적 정복적이다. 그런데 우리는 그들을 향해 구애하고 도움을 바라고, 보호를 청원하고 문을 열어 환영하고 그들에게 의존하여 잘살게 되리라고 희구하고 있다.

한국국수주의는 한국인 자신의 힘으로 일어날 것을, 한국인 자신의 힘으로 스스로의 주인이 될 것을 주창한다.

47. 해외정복 재벌주의.

재벌은 한국경제의 보루이다.

외국이 한국에서 두려워할 것은 거대한 대기업 선단공룡 재벌 뿐이다. 재벌이 아니라면 한국에서 외국이 두려워할 것이 없다. 재벌이 무너지면 한국경제가 무너진다.

외국 정부와 외세 자본이 가장 은밀하게 소원하고 음모하는 것은, 한국의 재벌을 무너뜨리는 것이다. 재벌해체는 한국경제의 몰락이요, 경제식민지화이다. 해외정복 재벌주의를 주창하고 강화하라.

재벌의 사명은 해외시장 정복이다.

누구를 위하여?   

국가를 위하여.

재벌은 무엇보다 먼저 국가를 위하여 존재하는 국가기업이 되어야 한다. 재벌은 국가경제주의자가 되어야 한다. 재벌은 외국과의 경제전쟁에서 싸워 이기는, 국가를 위한 경제 전사가 되어야 한다. 목표는 국가경제의 해외팽창이다.  시장경제는 국가경제 번영의 목표 내에 있다.

재벌은 국가경제를 위하여 해외시장을 정복해야 한다는 결연한 국가의지, 국수의지를 가져야 한다. 정부는 재벌의 국수의지를 떠받치는 국수의지의 모체가 되어야 한다.

재벌의 국수의지는 재벌의 최고경영자에 의해 보증되어야 한다.

최고의 국수의지를 가진 자가 최고경영자가 되어야 한다.

재벌은 사기업이 아니라 국가경제의 전위가 되는 공공기업이요, 국가를 위해 헌신하고 희생하는 국가충성 기업이 되어야 한다. 개인이나 족벌을 위한 사리추구를 완전히 포기하고 국가충성에 입각하여 해외진출 해외시장을 정복해야 한다.

외세가, 외국의 경제 세력이 함부로 할 수 없는 재벌정책을 써야 한다. 동양은 서양과 다르다. 한국은 한국이다. 정부와 재벌과 기업과 국민 모두의 합동목표는 경제대국의 건설이다.

48. 외자의존을 경멸한다.

국내 기간 산업의 해외매각은 허용되지 아니한다.

외국인이 그의 자본으로 국내 토지에 공장을 짓거나 기업을 설립하거나 그들의 기업을 한국내로 옮겨 사업하는 것은 한국의 기업이 된다. 공장은 뜯어갈 수 없고 투자된 기업은 한국에 남는 것이다. 그것이 외자유치다.

그러나 한국의 기업을 외국인에게 헐값으로 넘겨 돈을 들여오거나, 부실하다는 이유로 외국기업에 경영권을 양도하는 것은 외자유치가 아니다. 그것은 경제실패요, 외세의존이요, 노예경제요, 경제 식민화다.

한국 기업이 영국 땅에 자동차 공장을 짓고 영국인에게 일자리를 제공했을 때, 그 공장은 영국에 남는 영국 기업이 되므로 영국에 국익이 되는 외자유치이다. 이것을 두고 영국 왕이 인사를 왔다고 감읍해하고, 국내기업을 외국에 파는 기업 매각과 혼동하여, 기업매각을 외자유치로 착각 정당화시키려 하는 것, 심각한 외세 노예근성이다. 노예병이다. 한국 재벌이 프랑스 자동차 회사를 인수하려 했을 때 프랑스 정부가 반대 거절하였던 것은, 그것은 프랑스를 위한 외자유치가 아니라 기업매각이요, 한국이라는 외세에 의한 프랑스 경제 침략이기 때문이다.

기업매각인지, 경제침략인지, 외자유치인지, 엄격히 구별 차별 거부하지 못하고, 돈만 들어오면 좋다는 몽매, 돈만 들어오면 외자유치라고 환영하는 착각, 국가의 경제주권과 힘과 자존심을 생각지 않는 것, 외세 노예근성이요 노예병이요 노예중독증이다.

우리 국민의 손에 힘이 없고, 주도권이 없고, 외세 외국자본이 주인이 되어 횡포를 부리는 것, 그것이 노예경제가 아니고 무엇인가.

외환위기 이후 모든 외자는 국내 기업을 헐값으로 인수하려는 투기 야욕 자본들이요, 어느 한 외국 인도 한국 땅에 직접 공장을 짓거나 새로운 기업을 세우거나 자기 기업을 옮겨 고용을 증진시키는 일을 하겠다고 나선 자는 없다.

외국인이 국내 기업을 인수할수록 한국인의 생산 의지, 자립의지, 경제의지, 국가의지, 국가자존심이 저하되고 상실된다.

국가 기간산업을 외국인에게 매각하는 것을 방심하는 것은 반국가적 반경제적 노예근성이다.

외국인의 힘과 자본에 의존하려 하고, 선진기법을 힘들이지 않고 도입하려고만 할 뿐, 그 선진기법을 추월하고 대항할 수 있는 한국 기법을 개척 창조하려 하지 않고, 외국인의 충고와 조언과 선례를 금과옥조처럼 받들어 따르는 것, 노예근성이다.

외자를 구걸하는 나라가 아니라, 반대로 내자를 외국에 투자하는 나라, 국내기업을 헐값에 매각하는 나라가 아니라, 외국 기업을 헐값에 인수하는 나라가 되어야 한다.

스스로의 힘으로, 스스로의 땀과 피로써, 국가단결 외세정복해야 한다.

돈이 문제가 아니라 자주의지, 국가의지, 정복의지가 문제다.

49. 외세 노예경제를 타파한다.

자본재 기술 부품 등을 특히 일본에 의지하고 일본의 지원이 없이는 생산경제가 마비되고, 미국 일본 유럽 자본에 의해 국내금융과 산업이 좌지우지되는 현 상태는 외세 노예경제다.

이 노예상태에서 벗어나기 위해서는 경제논리 경제정책만으로는 되지 않는다.

특단의 국가정치 정신혁명이 있어야 한다.

모든 기술과 제품은 국내에서 자체개발 자체생산되어야 한다. 기술자립, 최고기술에 도달해야한다. 이것은 단순한 구호나 노력의 문제가 아니요, 정신의 힘과 태도의 문제이다. 일언하면 국수주의 정신 문제이다.

국수주의 정신, 국수주의 외세 정치를 실행해야 한다.

국가경제 즉 국가충성 경제가 시장경제를 통제해야 한다. 국가충성경제를 정부가 주도하고 지원해야 한다. 정부의 목표는 해외시장에서 국내기업의 우위와 지배력을 확보하는 것이며 그러므로 국내에서 국민과 정부와 기업이 국가충성 단결해야 한다.

모든 자본재를 국내에서 생산할 수 있도록, 외국에 의지하지 않고 자력으로 전면적으로 기술을 개발해야 하며, 외국의 부품공장을 들여와 기술 이전을 해보겠다는 안이하고 나태하고 노예적인 발상은 당장 취소해야 한다. 자기 힘 들이지 않고 쉽게 남의 기술을 유용해보겠다는 이런 노예적 정신상태로는 백년이 가도 기술자립할 수 없다.  

외국의 경제적 침투는 정치적 침투이며 식민지화의 시작이다.

외국 자본이 들어와서 국내 기업을 사들이고 경영권을 장악한다면 그것은 국가경제주권을 침해하는 것이다.

개발비용이 기술이전보다 얼마나 더 들던지 간에 자주생산 자주기술 자주제품을 끝까지 추구하여 뼈와 살이 다하도록 달성해야 한다.

산업과 기술은 단순한 경제문제가 아니요, 국가 안보문제요 국가존립의 문제이다. 국가권력의 문제이다. 외국에 의지하고 외국을 믿고 외국이 잘해주리라는 안이 나태한 외세 노예근성을 즉각 파멸시켜야 한다.

경제는 외세에 대하여 더 정치화 국가화되어야 한다. 그 목표는 해외정복이다.

세계 기술 금융 무역 문제는 경제문제를 넘어 정치문제요 안보문제요 국가전략의 문제다. 경제 이익 추구의 목적은 외국시장을 정복 지배하여 외국 자산을 매수하고 해외 자산을 확보하여 국가의 안전을 지키는 것, 경제대국을 건설하는 것이다. 경제는 국수경제 정신에서 출발해야 한다.

국내 경제논리는 국내 정치논리가 아니라, 해외에 대한 정치논리의 연장선 상에서 결정되어야 한다. 해외 시장에서의 대결 경쟁에서 이겨야 한다는 대외 정치논리가 국내경제의 사전 전제조건이 되어야 한다. 국내 경제는 외세에 종속되지 않고 자립 자주해야 한다는 국가안보 논리 위에 서 있어야 한다.

한민족은 일억 이상의 인구를 가져야 한다.

국제 자본의 재벌해체 음모에 반대한다.

외자의존의 나태와 국가 기간산업의 해외 매각을 반대한다. 노동자 해고를 반대한다. 국내 기업의 나태 부패를 반대한다. 국가를 중심으로 거국단결 재벌의 해외시장 지배를 지원하고 강화해야 한다. 국적이 없는 기업은 없다. 국적이 없는 자본도 없다. 일본에 있는 미국회사는 미국기업이요, 미국에 있는 일본회사는 일본기업이다. 경제논리로만 따져 그 반대를 말하는 것은 틀렸다. 이것은 경제 논리 이상의 국가논리이다. 정치논리이다. 권력 논리이다.

미국의 모 기업 없이 일본에 미국회사가 있을 수 없다. 초국적 기업이란 존재하지 않는다. 초국적 자본도 존재하지 않는다. 기업과 자본이 국경을 넘는다고 해서 초국적이 되는 것은 아니다. 어떤 기업 어떤 자본도 궁국적으로 그 이익이 돌아가는 국적 국가가 있다. 자본의 소유자는 궁극적으로 사람이다. 국적이 없는 사람은 없다. 그러므로 국적이 없는 자본도 없다. 초국적이라는 환상에 취하여 경거망동하지 말라. 현실은 분명하다.

세계적 무한경쟁이란 국가 간의 무한경쟁이요, 국가가 경쟁의 주체이다. 무자비한 약육강식, 적자 생존, 자연도태의 시대이다. 국수주의의 무한 경쟁 시대이다.

세계화는 국가해체가 아니요 그 반대로 국가팽창이다.

소위 신자유주의란 허위요 환상이요, 공격하고 착취하려는 자의 위장이다. 그러므로 신자유주의의 공격에 대하여 "외세공격 국수주의"로써 역공하여 그들을 굴복시키고 그들의 영토를 정복 점령해야 한다.

50. 교과서를 혁명한다.

가정과 학교 사회 국가 교육의 제일 목표는 "강건한 청소년" "강건한 국민" "강건한 인간"을 키우는 "강건교육"이다.

누구든지 정신적 심리적 육체적으로 강한 인간이 되어야 한다. 강한 인간이 인류문명과 문화의 창조자요 영도자요 지도자이다. 가정의 유아교육에서부터 강한 인간의 형성을 목표해야 한다. 문약 나약한 인간이 되지 않도록 하라.

강건교육이 강건국가를 만든다.

교육의 목표는 국가 공동체의 생존 발전 번영이다. 성인이 되도록 부모에 의지하고, 효도에 얽매여 독립된 인간으로 크지 못하고, 허약하고 겁많고 감상적 인간을 기르는 현재의 가정과 학교 교육은 전면 개혁되어야 한다.

효의 도덕에 주의하라.

잘못된 효사상과 효교육, 부모가 효의 이름으로 의식적 무의식적으로 자식을 자기노예 자기소유물로 억압 통제 지배하는 사이에, 그 자식은 평생 부모의 힘과 권력에서 헤어나지 못하는 심리적 소아병자, 정신적 미아, 자기 권력을 찾지 못하는 노예로 형성되어 자기 인생을 허비하고, 손쉽게 외세의 공격에 무너지고 공격할 줄 모르는 사대 노예주의 노예근성자로 전락하게 됨을 극히 주의하라. 그것이 한 인간과 민족과 국가를 열등화 비열화 노예화하는 한국적 악의 구덩이이다.

교과서를 혁명하라.

오랜 세월 한국교육의 허다허망한 실책 파행 시행 착오 모순 방황의 원인은 그 교육문제를 일으키는 핵심을 뚫어보지 못하고 고치지 않았기 때문이다.

한국 교육문제의 핵심은 "교과서 문제"이다. 교과서를 질적 양적으로 혁명해야 한다. 교과서를 그냥 둔채 수많은 제도를 고안하고 고쳐도 한국 교육문제는 결코 해결되지 않는다. 과거 일본인이 만든 음모적 교과서 체계가 21세기 지금까지도 내려오고 있다는 것을 통찰하라. 교과서를 혁명하고 그 나머지 모든 교육문제는 혁명된 교과서를 중심으로 해결해야 한다.

무상교육하라. 돈과 교육의 관계를 끊어야 한다. 교육이 돈으로 되지 않도록 해야 한다.

영어 일어 한문과 같은 외국어만 잘하면 대학에 입학할 수 있는 제도, 심각한 외국 숭배병이요, 외세 노예근성이요, 노예중독이다. 지상에 이런 노예국가가 없다.

한국의 어린이들이 한글쓰기를 배우기도 전에 외국어 쓰기 말하기를 먼저 배워야 한다면 그리고 그것이 자랑으로 취급된다면 한국이라는 나라가 지구상에 존재할 필요가 있겠는가. 말해보라.  

우수교육을 지향하라. 전국민의 우수화, 모든 한국의 자손 청소년들의 우수화를 목표하고 전력투구해야 한다.

현재의 평준화, 쉬운 교육화는 타기할 열등화 정책이다. 평준화란 기회의 공평화의 뜻이요 전체를 끌어내리는 열등화가 아니다. 누구에게나 공평한 기회를 보장하라. 그리고 누구나, 모든 학생을 우수화로 이끌어라. 우수화의 목표를 향하여 전진 또 전진하라.

우수화에는 한계가 없다. 끝없는 우수화를 지향하라. 교육이란 우수주의의 다른 이름이다. 세계 최고의 우수한 인재, 우수한 국민을 길러내야 한다.

"국사" 라는 주인없는 교과서 호칭을 즉각 사용 중지한다.

"국사" 라면 어느 국가의 국사인가?  어느 국가의 국사인지 주인의 이름을 분명히 해야 한다. 한국사, 대한사 또는 조선사라고 머리를 분명히 해야 한다. 국사 교사가 아니요 한국사 교사요, 국사 교과서가 아니요 한국사 교과서요, 국사 시간이 아니요 한국사 시간이라고 자기 국가를 불러야 한다.

"국어" 라는 호칭도 같다. 어느 국가의 국어인가 주인이 없다. 머리가 없다. 대가리가 없다.

일본인이 일본어를 감추어 어느 나라 말인지도 모르는 "국어"라는 용어로, 일본어가 한국인의 나랏말이라 쇄뇌하고, 일본사를 감추어 어느 나라 역사인지도 모르는 "국사"라는 용어로, 일본사가 한국인의 나라 역사라고 쇄뇌한, 쇄뇌 정치의 최면에서 수십년이 지난 오늘 지금까지 깨어 나지 못하고, 아직도 주인 이름이 없는  "국어" "국사" 라는 이름의 교과서를 가지고 교육하고 있는, 세계 어느 나라에도 없는 이 괴이 참담한 현실을 즉시 타파하여야 한다.

한국사 교육을 강화하라. 한국어 교육을 강화하라. 한국이라는 나라가 지구상에 최소한 존재하기를 원한다면 한국의 언어와 역사를 우리의 어린 자손들에게 똑바로 가르쳐라. 세계화 시대라 하여 부화뇌동하지 말라. 우리보다 더 세계화돤 외국을 보라. 초등학생들이 매일 아침 첫시간에 모든 교실마다 설치된 국기에 대한 경례와 국가에 대한 충성맹세를 가슴에 손을 얹고 서약해야 하고, 자기나라의 위대함을 부르는 노래를 여러 가지로 배워야 하며, 학생대표들이 매 금요일마다 교정의 국기를 내리는 하기식을 월요일에는 게양식을 거행해야 하는 국가충성 교육을 보라. 이것이 지금 세계화의 시대에도 어김없이 계속되고 있는 국수주의 교육이다.

국수주의 교육이, 국가충성 교육이 우수국가 국가번영 인류문명 상승의 기반이다. 국가가 그 담당자이다. 국가가 아니라면 누가 우리들의 생존을, 누가 지구상 인류의 생존을 책임질 수 있는가.

우수 인재가 우수 위치에 배치되어야 한다.

가장 우수한 인재가 외세대결과 국력증강의 자리에 배치되어야 한다. 가장 우수한 인재가 국가이익의 최전방에 서서 그들의 사명과 영예를 지키고 있어야 한다.

민족과 국가를 배반하고 친 외세하여 일신의 영달만을 꾀하는 열등하고 우매한 자들이, 여론과 정책을 오도하고, 진정한 애국자인 정신적 지적으로 우수한 자들의 상위에 서는, 우열 전도, 상하전도, 반 자연적, 반 사회적, 반 국가적, 역사적으로 오래된 한국적 우열 역전현상을 타파해야 한다.

사대 노예 친 외세 민족배신자들이 정신적 열등자요 부패자이다. 그들 열등자들이 사회 계층의 우위에 서게 되면, 진정한 애국자 자주 국수주의 우수자들을 그들 열등 계급 밖으로 몰아 내게 되고, 정신적으로 우수한 진정한 인재가 퇴출되면 국가사회 전체가 저급 저열 오염 부패 타락 열등화 되고 쇠락 무력해지다가 결국은 그들 열등자에게 구원의 손을 뻗치는 외세와 결탁하여 나라를 망치고 팔아 넘기게 된다.

열등자에 의해 쫓겨난 우수자는, 열등자가 지배하는 타락한 사회를 원망 저주하여 세상을 등지고 골방으로 산중으로 들어가 책이나 읽는 선비가 되고 만다.

우수자가 국가사회를 지도하는 체제를 형성해야 한다.

그 체제가 열등자에 의해 질시 시기되어 무너지지 않는 인재 수급제도, 우수정신 세계를 정립해야 한다. 열등자가 사회의 상위 지도층에 아무렇게나 손쉽게 들어가지 못하도록 그 헛점을 원천 봉쇄해야 한다.

우수주의를 목표하고 끝없이 추구하라.

그것이 우리보다 이미 앞서 있으면서도 우리보다 더더욱 우수함을 추구하는 외세를 이기고 정복하는 길이다.

52. 고조선 국어주의.

한글은 고조선 민족이 5천년 동안 입과 소리로 말해온 것을 문자로 적은 고조선 국어, 고조선 민족어이다.
그러므로 고조선 민족이 고조선 국어인 한글을 전용함은 민족존엄성과 국가주체성의 엄격한 정신 문제로서 반드시 지켜야 하며 어떤 경우에도 절대 변경되어서는 안된다.
고조선 국어 한글전용은 어문정책의 문제가 아니요, 민족과 국가의 존엄성과 국가정치의 문제로써 신성하게 다루어야 한다.

한글전용은 외국어에 대결한 민족정치요, 어문정책이 아니다. 정치 문제다. 어문 문제가 아니다. 한자나 영어 교육은 어문 사항에 속한다. 문자생활의 필요성에 따라 결정되는 것이다.

한글의 어원을 결합하여 새로운 조어를 무한히 만들어내야 한다. 제2의 한글창제를 해야 한다. 한자나 외국어 없이도 모든 추상적 개념을 한글만으로 표현할 수 있도록 새로운 한글, 제2의 한글을 창조해야 한다.

한글전용과 한자혼용은 다른 차원의 문제로서 엄격히 분리해야 하며, 이것을 혼동하여 양자택일의 문제로 다루는 것을 금지한다.

한자 교육에서 중국의 서적이나 고전을 교과서로 사용하지 않는다. 한자로 쓰여진 한국의 고전과 서적을 반드시 교과서로 사용한다. 한자 교육은 우리 민족의 역사적 문자생활에 근거를 두며 중국을 배제한다.
한글은 고조선 민족의 주인어이다. 한글이 주인이요, 한자는 주인의 필요와 편리에 따라 움직이는 것이다.

한글을 세계화하라. 한글만큼 우수한 문자가 따로 없다. 한자는 복잡하여 컴퓨터 언어가 되지 못한다. 중국과 일본의 컴퓨터 언어를 한글 공통어로 하라. 한글을 전 세계로 퍼뜨려라. 한글은 그 자격과 능력이 있다.
한글날 기념일은 필요치 않다. 5천년 동안 말해온 우리의 오랜 언어 역사를 어찌 한글 제정에만 매어둘 것이냐. 한글의 원형 가림토는 고조선 시대에 이미 존재했다.
세종대왕의 위대함을 기념하라.
세종대왕의 탄신일을 국경일로 기념하라.

53. 국수주의 문화혁명.

국악이라고 불리우는 근세 조선의 음악은 노예음악이다. 그 음악에 생명이 없고 기백이 없고 힘이 없고 쾌락이 없다. 억눌리고 압박받은 자의 신음소리, 허약한 병자의 힘없는 소리, 조선조의 유교적 문약 사대 억압이 가져온 생명억압 자유억압 정신적 구속 노예성이 그곳에 들어있다.

한민족의 고유 음악성은 조선의 유교적 문약시대가 아니라, 고조선과 고구려 백제 신라 가야 시대에 있다. 고조선 삼국시대의 민족고유 문화는 현재 일본땅에 유물로 남아 있다. 일본땅에 남아 있는 고조선 삼국시대의 순수한 민족문화의 흔적을 되찾아 그 고향땅 한국으로 가져와야 한다. 민족 고유의 순수 문화를, 그후 변형된 일본 문화와 구별하여 고조선 민족 순수 원형문화를 되찾아야 한다.

고조선 삼국 문화부흥을 일으켜야 한다.

중화화 유교화된 모든 것은 한국인의 힘과 생명을 위축시키는 반 한국문화다. 한국인의 타고난 순수 기백과 힘과 위대성에 맞지 않는 옷이다. 신라 이래 계속된 중화화를 내버려야 한다. 고조선 삼국시대 민족 순수문화 그것이 국수이다. 민족 순수의 원형 그것이 국수이다. 민족순수의 원형 속에만 한국인의 생명과 힘과 권력이 있다. 민족 순수의 원형을 되찾아 한국인 자신의 주인 주체가 되어야만 노예가 아닌 자유인간이 된다. 의복 건축 종교 음악 예식 미술 문학 관습 역사 정치 사회 일상생활 국가전체에서, 한민족의 순수한 원형과 전통을 되찾아야 한다.

고조선 고구려 백제 신라 가야의 국수주의적 힘과 기세를 되찾아야 한다.

위엄도 없이 억눌려 기를 펴지 못하는, 너무나 온건하고 어중간하고 권력이 퇴화된, 유교 조선의 건축양식을 버리고, 하늘높히 치솟는 생명과 힘을 나타내는 고조선 고구려의 건축, 백제 신라 가야의 건축으로 돌아가야 한다.

근세 조선의 유교 문화는 한국인에게 전부 가짜이다.

근세 조선에서 한국인의 정신과 몸이 위축되고, 힘이 빼앗기는 현상이 생긴 것은, 그것이 한국 고유 민족본성에 맞지 않기 때문이다. 그러므로 가짜이다. 유교는 본질적으로 한국인의 정신과 몸에 맞지 않는다.

한국인의 본성은 신을 믿고, 신을 찬양하며, 신을 노래하고, 신을 춤추는, 기마 사냥 목축 무당 문화인이요, 중국 한족과 같이 술과 음식으로 조상을 섬기는 농경 음식 문화인이 아니다.

유교는 중국 한족에게나 맞는 것이요, 한국인에게는 힘과 생명을 위축시키는 해로운 문화이다. 한국인은 신을 노래하고 신을 춤추는 힘찬 권력을 움켜쥐려 하는, 무신 무당 민족이다.

54. 무교를 국가영웅숭배 종교화한다.

무교는 조상숭배 종교다.
한민족 한국인이 5천년간 소유해온 민족종교요, 고유종교이다. 국수 종교이다.
이 나라에 들어온 어떤 외래 종교도 무교의 힘을 이겨내지 못하였다. 모두 무교에 흡수 당하거나, 그 외래 종교가 무교를 흡수하지 않으면 이 땅에서 살아 남을 수 없다.
불교 사찰에 가보라. 세계의 다른 불교에는 없는 대웅전, 산신각, 칠성각 등을 보라. 민중들의 기복치성, 호국 불교를 보라. 무교화된 불교이다.
기독교를 보라. 성령무신화, 기복신앙화, 목회자들의 무당화, 축신 만능화를 보라. 무교화된 기독교이다. 떡을 입에 넣고 술잔에 술을 따라 마시고 각종 금동 제기를 사용하고 촛불을 켜고 제주 신부가 제사복에 제주 모자 쓰고, 신당 성당에서 매주 제사지내는 천주교는, 이미 그 종교행위의 본질 자체가 무교 무신교 신교의 축신 기원 제의와 똑같다.
무교를 그토록 비난하면서도 풀지 못할 일이 생기면 무신당을 찾았던 유자 유교인들이 끝내 자멸하였음을 보라.
무신은 민족 국수이다.
무교는 5천년 끈질긴 생명으로서만으로도 위대하지 않을 수 없는 민족종교요, 한국인이 거기에 민족자부심을 가져 당연한 원천적 국수종교이다.
세계 유일, 이 지구상에서 오직 한국에만 있는 한국인만의, 한민족의 종교인 무교, 무신교, 신교를 양식화, 체계화, 고급화, 고등화, 엄숙화, 공식화, 양성화, 장엄 신전화, 거대 건축화, 공인 종교화하여야 한다.
그리고 세계인들에게 말하라. 보라! 고.

55. 국가신성주의.

국가는 "위대한 인격체"이다.

그러므로 국가는 반드시 신성함의 체계를 가져야 한다.

신성한 국가종교와 국가신과 영웅신을 가져야 한다.

"위대성"은 국가의 생명이다. 국가는 위대성에 도달하기 위하여 존재한다. 위대성은 국가의 목적이요 임무요 이유이다.

국민의 인격완성은 오로지 국가위대성 속에서 이루어진다. 그 자체의 위대성을 상실한 국가의 국민은 인격적으로 열등해진다. 인격훼손과 자아파괴가 일어난다. 전쟁에 패배하여 피정복된 국민은 이미 인격장애자다.

인간은 위대성을 향하여 진화하고 전진하는 존재이다. 위대성은 인간의 근원적 소망이다. 인간은 스스로의 위대성 속에서만 자기존재를 영속시킬 수 있다. 열등성 수모 모욕 노예됨 피압박 속에서 인간은 살 수 없다. 인간은 끊임없이 자존심과 명예와 위대성의 존재가 되고자 한다. 인간은 자존심의 존재다. 자존심은 인간 정신의 총체적 요약이다. 영혼의 중심이다.

국가가 쇠약하여 외세의 압박을 받거나 외세에 정복되면 그 국민의 자존심이 상처받고 파괴되어 인격적으로 무너지게 된다. 인격이 무너진 상태는 동물적 상태이다. 자기와 자기 가족만 살면 그만인 동물적 본능과 이기심만 남고, 그 이외의 인간적 사회적 국

가적 가치는 무력해진다. 공공질서 민족의식 단결 명예 국가의식 등이 무가치해지고 불가능해진다. 부정부패에 불감해진다. 이기주의만 남게 된다.

인간의 자존심은 그 국가의 국가자존심이 지키는 것이다. 국가자존심은 국가의 힘이 외세침략으로부터 지키는 것이다.

국가자존심과 국민자존심과 인간자존심은 하나요 동일체이다. 그것을 지키는 힘의 정신적 척추가 국수주의이다.

한국의 모든 도덕적 회의, 도덕적 불감증은 역사상 상처입고 파괴된 자존심을 회복 재건하지 못하고 있기 때문이다. 힘이 약하여 정복된 자는 자존심을 잃는다.

한국은 외세와의 경쟁 대결 투쟁 전쟁에서 승리하고 지배함으로써, 경제군사 강대국을 건설함으로 써, 외세에 대한 정복자가 됨으로써, 국가와 민족과 국민의 자존심, 그 인간 자존심을 회복하여야 한다. 그 전제조건은 가장 먼저 국가의 정신적 체계를 완결하는 일이다. 그것이 국수주의 세계사상이다.

인간자존심과 국가위대성은 일체다. 국가위대성이 존재할 때 그 국민의 자존심이 존재한다. 국가위대성이 국민자존심의 원천이다.

56. 구별주의.

국수주의 세계사상의 제 일보는 자국과 세계, 외세와 내국, 자민족과 타민족, 자국과 외국을 분명히 구분하고 구별하는 일이다.

이 구분 구별이 없이는 한국인 한민족은 인간적으로 완성될 수 없다.

한국인은 누구인가? 한민족은 무엇인가? 우리는 누구인가?

이 한국인의 정체성, 한국인의 주체성, 한국인의 자아, 한국인의 혼을 획득한다는 것은, 한국인을 규정하고 정의하는 일이다. 무엇을 규정하고 정의 한다는 것은, 그 무엇 외의 다른 것은 제한하고 제외한다는 것이다.

한민족 한국인을 규정 정의한다는 것은, 다른 외국 외세를 구분하고 제외하고 차별한다는 것이다.

그렇게 하지 않는 한 우리가 누구인지 알 수 없다. 우리 자신을 남과 구별하지 않으면 우리가 누구인지 알 수 없다. 자국과 외국, 자민족과 타민족을 분명히 구분 구별 차별하는 것으로부터 민족과 국가의 자기정체성이 나타난다. 민족자아와 국가자아가 확립된

다. 민족의식과 국가의식이 확립된다.

남과 차별하지 않는 한 우리자신의 정체성을 확보 유지할 수 없다. 구별해야 한다. 구별은 정당하다. 구별은 권리이다. 구별은 경쟁이다.

국수주의는 구별주의이다. 경쟁주의이다. 자민족 우수주의요, 자민족 선민주의요, 타민족 구별주의요, 타민족 격하주의이다.

미국의 인종차별, 일본의 민족차별, 영국의 제국주의 인종차별, 독일의 인종주의, 중국의 중화주의 민족차별, 프랑스의 우월주의, 러시아 민족주의 이 모두가 민족차별 인종차별 구별주의자들이다. 자인종 자민족 우월 주의자들이다. 이들 모두가 철저한 국수주의 국가들이다. 왜 그런가? 국가의 우수함, 국가 위대함은 타민족 타국가를 구별 차별 경쟁함으로써, 그 구별 차별 경쟁으로부터 자민족 자기국가를 통합 단결 우수화시키는 힘을 이끌어내는 것이다. 타 민족 타 국가를 격하하는 데서부터 자민족 자기 국가를 우월한 위치로 일으켜 올리는 힘을 이끌어낸다. 구별 차별 경쟁하지 않고 자기우수성을 확보할 수 없다. 구별하지 않고 자기정체성을 확보할 수 없다. 분명한 자기정체성을 확보함으로써 그 민족이 구별되고 민족특성이 자의식된다. 구별 차별함으로써, 뚜렷한 자기 정체성이 그 얼굴에 나타나 정신적 의미의 진정한 하나의 민족이 탄생하는 것이다. 구별함으로써 민족이 단결한다.

외부차별에서 내부단결이 나온다.

민족정체성이 뚜렷해지고 민족단결 민족일체함으로써 거기에서 민족우수성이라는 것이 샛별처럼 돌출 탄생하는 것이다.

단결은 구별에서 나오고 격하에서 우수가 나온다. 외국 외세와 경쟁해야 한다.

국수주의는 인간이 경쟁을 통하여서만 우수하고 위대하게 진화 창조될 수 있다는 사상이다.

국수주의 세계사상은 자민족 자기국가를 위대하게 만듦으로써 보편 인간과 문명과 세계를 보다 높은 단계로 진화 전진시킬 수 있다는 철학이다.

우리 자신이 먼저 위대해지지 않고 세계에 무엇을 기여할 것인가.

우리 자신이 먼저 부강 강력해지지 않고 인류를 위하여 무엇을 할 수 있단 말인가.

외세에 의존하면서 인류와 세계를 말할 수 있는가?

자기민족 자기국가를 완성하지 않고 문명의 전진을 말할 수 있을 것인가. 인류의 꿈과 희망을 말할 수 있을 것인가.

57. 편협주의.

편협하다는 것은, 그 민족이 자신의 정체성에 대하여, 자민족의 이익과 국익에 대하여, 자신의 힘에 대하여, 외국과의 대결에 대하여, 지배와 정복에 대하여, 패권에 대하여, 국가 명예와 자존심에 대하여, 철저하고 확고하고 뚜렷하다는 뜻이다.

부동의 의지를 가지고 결코 외세 외부의 힘에 움직이지 않는다는 뜻이다.

편협한 자만이 그 정신적 집중력으로 사물의 본질을 꿰뚫어볼 수 있고, 자신을 대강 아무렇게나 취급하지 않으며, 보이지 않는 손에 의해 움직이는 외세의 음모와 배신과 밀정을 투시할 수 있다.

군자주의 선비주의 대인주의 대도주의 대강주의로서는 복잡 심오 살벌한 인간현실에 대응할 수 없다.

편협한 국수주의라고 거부하는 자들이 있다. 편협하다고 해서 거부하는 것은, 그보다 더 편협한 외국 국수주의자의 먹이가 되겠다는 것이다. 철저 확고 부동한 노력을 하지 않고 태만 해이 게으른 자로 남기를 원하는 정신적 미숙아요, 남의 힘에 기생 사대하여

편안히 살려는 노예근성자임을 부끄러움도 없이 고백하고 주장까지 하는 것이다. 외세 외국이 좋아하고 칭찬하는 모범국가가 되겠다는 것은, 외세 국수주의 국가의 힘에 복종하고 조공하고 사대하겠다는 뜻이다. 외세 외국이 좋아하고 칭찬한다는 것은 그들의 이

익에 합치하고 그들의 구미에 맞기 때문이다.

군자지국 예의지국 조공지국 사대지국 모범지국이란 노예지국이다. 노예지국으로서는 외세의 편협한 국수주의의 힘을 이길 수 없다. 편협한 외세에 대적할 수 없다.

편협한 국수주의 국가들을 마땅한 도리와 예의로서 상대한 결과, 그보다 더 편협한 국수주의 국가의 술책과 기만에 넘어가 당하는 것을 이미 살과 뼈로 겪은 바이다. 그런데도 편협한 외세 국수주의와 맞 대결함을, 편협하다고 회피하고 거부하는 것은 오랜 세월 체득한, 노예로 사는 것이 편하고 안전하다는 비겁하고 구토나는 노예 근성이요 노예중독이요 노예병이다.

참담한 노예지혜이다.

우리 스스로 편협하고도 편협한 국수주의자가 되어야 한다.

그들 외세 편협자보다 더 편협해져야 한다.

58. 골수 반성하라.

이 나라 이 민족이 어떻게 각종 외세들에 당했는지 벌써 잊었느냐?

황제가 왜 어떻게 살해되고, 황후가 왜 어떻게 살해되었는지 알고 있느냐?

지금 우리가 어떻게 외세에 당하고 있는지 두 눈으로 보면서도 정신을 못차리느냐?

다시는 이 나라가 비열하고 추악한 음모와 사기의 제물이 되도록 하지 않으리라.

우리가 그들보다 더 비열해지고 더 추악해지고 더 음모하고 더 사기하리라. 그들을 물리치리라. 그들을 먼저 침략하리라.

방안에서 책보는 선비, 점잖은 도덕군자가 되지 않으리라. 비열 추악한 외세와 맞싸우는 비열 추악한 전사가 되리라. 이기리라.

다시는 이 나라 여성이, 아내와 딸들이 끌려가지 않도록 더 야만하고 더 음모하고 더 사기하리라. 다시는 이 나라가 외세들이 나누어 가르는 공물이 되도록 놔두지 않으리라.

그들보다 백배 천배 더 부국강병해지리라.

복수하리라. 복수심을 가지리라. 잊지 않으리라. 고조선과 고구려의 영토를 되찾으리라.

백제와 왜국의 영토를 되찾으리라.

증오할 줄 모르는 자, 복수할 줄 모르는 자, 평화와 비겁을 혼동하는 자, 모두 노예의 단잠에서 깨어나라.

복수는 정당하다.

한국 국수주의는 정정당당하다.

59. 서양을 추월한다.

서양을 계속 따라가기만 한다면 우리는 언제까지나 그들의 추종자 하위자 밖에 되지 못한다. 서양 역시 끊임없이 발전하려고 노력할 것이므로, 서양을 추월하려면 우리가 그들을 추월하겠다는 분명한 의지와 철학과 방향으로 분골쇄신 그들보다 더 노력해야 한다.
서양에 대한 동양의 위치, 서양인에 대한 한국인의 위치를 분명히 설정해야 한다. 그들을 추월할 수 있는 우세한 지점을 지정해야 한다.
서양의 온갖 학문을 번역 학습 유학 연구하기만 해서는 서양 연구자, 서양 추종자가 될 뿐 한국인 우리 자신을 세울 수 없다.
그 동양의 위치, 한국인의 위치, 우세한 지점이 무엇이냐, 그것이 한국 국수주의이다.
모든 서양 문명을 받아들이라 연구하라 소화하라.
그러나 반드시 언제나 우리가 서양을 추월하고 있다는 관점과 지점에서 확고부동하게 서 있어야 한다. 즉 정복의지의 위치에 서 있어야 한다. 제국의지의 관점에 서 있어야 한다. 국수주의에 서 있어야 한다.
가장 먼저 국수주의자가 되어야 한다.

60. 일본을 추월한다.

일본은 정복해야할 대상이다. 추월해야 할 대상이다. 이겨야할 대상이다.

반일주의로는 일본을 이길 수 없다. 반대만 한다고 이기지 않는다. 친일주의로는 더더욱 이길 수 없다. 일본의 우수한 정치 음모능력에 빠져 친일의 구렁텅이에서 헤어나지 못하는 신형 친일파들이 오늘날 한국 사회의 구석구석에 널려 있다.

일본을 이기려면 일본의 정치능력 음모능력을 추월해야 한다. 그들의 정치력 음모력의 깊이를 꿰뚫을 뿐 아니라 그보다 더 깊은 심층 정치 음모능력을 가져야 한다. 끝없는 거짓 배신 은폐 왜곡 기만 술수를 꿰뚫어야 한다. 그들에게 이미 패배 매수되어 야합하려는 유혹, 친선을 가장한 끝없는 침략에 대한 공포에 눈감으려는 유혹, 잘 지내서 무탈하려는 우리 내부의 유혹을 꿰뚫어야 한다.

일본의 한국 침략은 끝나지 않았으며 지금도 계속되고 있다. 정한론은 끝나지 않았다.

외국 외세에는 사대 우호하려 하면서, 국내 동족끼리 음모 모략하고 싸우는 이 노예근성을 단호히 절단 청소해 내버려야 한다.

정반대로 공격의 대상을 외국 외세로 돌려 외국 외세에 음모 모략하고 싸우고, 국내 동족끼리 서로 존중 사대 친선 단결해야 한다.

우리자신을 먼저 세워야 한다. 우리자신을 세우기 전에 어떻게 외국 외세와 친선 우호하며 인류세계를 논할 자격이 있는가.

월드컵 공동개최에는 함정이 있다.

공동개최는 협조와 친선을 어쩔 수 없이 강제하게 된다. 그 결과 지금까지 한번도 해결보지 못한 일본의 반성 문제가 공동개최의 공동성 속에 휩쓸려 떠내려가고 말았다. 해결되지 않은 반일감정은 강제로 희석되고 힘을 잃었다.

공동개최의 공동성이 한일간 깊은 골진 역사를 뒤덮게 되어 어느 틈엔가 옛일은 잊혀져 가고 배워서 쓸데도 없는 일본어 바람이 초중고 학교 학원 일반인들 사이에 출처도 없이 불어대면서 한국은 점차 자신도 모르게 일본의 품속으로 끌려들어가고 있다.  

일본은 이 월드컵 공동개최를 이용하여 한국인의 저항을 힘들이지 않고 무너뜨렸다. 이 틈을 이용하여 한국을 부정하는 극단적 역사 교과서를 정부가 통과시켰고, 또 이 틈을 이용하여 일본관리의 공식적 전범신사 참배를 강행 실현시켰다. 월드컵 역사상 유례가 없는 공동개최의 연유가 어디에서 출발하였는가.

과거 일본의 정치 음모력에 나라 전체가 위기에 빠진 일을 당하고도, 지금 한국정부 정치인의 외세에 대한 안이 태만 비겁한 태도, 외세에 대한 의지심 방심 무기력한 대응은 그때나 다름이 없다.

그 결과 외환위기같은 것이 또 온 것이다.

외환위기를 겪은 본질적 원인은 다른 어떤 이유 변명보다도, 외세의 정치 음모력을 통찰 대응하지 못하였기 때문이다. 과거의 실패 경험을 골수깊히 반성하고 우리 자신의 대 외세 정치 음모 능력의 수준을 세계정상으로 높혀야 한다. 그렇치 않는다면 또 다른 국가위기가 언제라도 닥칠 것이다.

미국의 핵폭탄에 항복한 일본이 절치부심 미국을 추월하기를 노력하여 지금 어떠한가를 보라. 그들은 이미 미국을 이긴 것이나 같다.

일본에게 과거 반성을 구걸하지 말라. 한국과 동양을 다시 지배할려는 정복의지를 가진 일본이 반성같은 것을 할 리가 없다. 반성을 요구할 것이 아니라 우리 자신이 일본을 이길 정치 음모 능력을 키우고 군사 경제 강대국이 되기를 절치부심 노력해야 한다.

반성요구가 아니라, 정복의지를 세워야 한다. 국수주의를 해야 한다. 군국주의를 해야 한다. 외세에 대한 정치 음모 능력을 키워야한다. 지배와 정복의 능력을 키워야 한다. 청소년과 모든 국민들에게 외세에 대한 정치 교육을 해야 한다. 논어 맹자 성경 불경으로는 결코 될 일이 아니다. 국수 종교를 세워야 한다. 국수 역사를 세워야 한다. 국수 정치를 세워야 한다.

61. 친일파를 단죄하고, 일제잔재를 뿌리뽑는다.

친일파의 뿌리를 뽑고 그 자리에 민족파 국수파를 세우라.
당신이 그 당시에 있었다면 어떠했겠느냐고 묻는 양심가들이 있다. 친일파를 단죄하는 것은 그 개인의 양심이나 도덕을 파문하는 것이 아니다. 개인은 국가나 민족을 배신할 자유가 있다. 살인할 자유도 있다. 자살할 자유도 있다. 아무도 그것을 막지 못한다. 배가 고파서 빵을 훔친 자를 단죄하는 것은 그 개인의 악이 아니라 그가 대표하고 있는 사회 공동체의 악을 단죄하는 것이다.

절대적으로 고립된 인간이 있다면 그가 무엇을 하건 선악이나 죄라는 것은 존재하지 않는다. 선악이나 죄는 2인 이상의 사회가 생기면서부터 존재하는 것이다.
친일파 단죄의 대상은 그가 대표하고 있는 민족 공동체의 악이다. 역사의 악이다. 국가의 악이다. 우리가 우리 자신의 악을 심판하고 단죄하는 것이다. 우리 자신 민족 전체를 청결히 하는 것이다. 친일파는 민족 공동체의 악, 국가의 악을 대표하고 있기 때문에 반드시 단죄되어야 한다. 이것은 개인 도덕문제가 아니라 국가 정치문제이다.

오늘날 한국에는 "친일파라는 악의 성역"이 존재한다. 암이 커져 손대지 못하듯이 친일파 세력을 초기에 수술 제거하지 못한 결과 이제는 성역이 되었다. "악의 성역"이 존재하는 한 한국사회에 여하한 정의도 불가능하다. 친일파와 그 유산이 국가 사회 전역에 또아리를 틀고 앉아 독소를 퍼뜨리고 있는 이상 한국인의 정신이 맑아진다는 것은 불가능하다.

모든 비판 기능이 그 성역 앞에서 정지되기 때문에 언론기능이 마비된다. 사고기능이 저하하고 의식수준이 열등상태에서 정지한다. 판단력 통찰력 분별력이 희미해진다. 지적수준이 낮은 상태에서 높은 수준으로 올라오지 못한다. 스스로가 낮은 상태에 매여 있기를 욕구하기 때문이다. 그것이 노예의 노예상태 유지욕구 관성 현상이다. 정치는 저급상태에서 역사는 노예사관에서 빠져나오지 못하며 아무리 훌륭한 종교를 믿어도 마음은 개선되지 않고 부패와 거짓은 계속 일어난다.
친일파와 일제잔재는 우리 내부의 적이다. 우리의 진실을 갉아먹는 영혼의 적이다. 단죄하고 청산해야 한다. 사망한 자는 궐석 재판해야 한다.

대한제국 황제 황후를 암살한 일본 범죄자들을 재판한다.
역사 종교 정치 법률 문화 교육 학술 기타 사회 전반에 걸친 일제 잔재를 제거한다.
진해 서울 기타 벚꽃 축제를 폐지한다. 이순신 장군의 유적지에 심어진 일본의 벚나무를 모두 뿌리뽑아 제거한다. 여의도 의사당 주변 벚나무를 제거한다. 일본이 나쁜 의도로 고친 많은 지명을 제거하고 고유 지명으로 원상 회복하며, 그외 일체의 일제 잔재를 청산한다. 한국의 독자적 표준시간제를 실시한다. 의식의 가장 낮은 곳을 슬며시 침범하는, 사소하게 보이므로 방심할 수 있는, 이러한 보이지 않는 독소들이 가장 위험하다. 이러한 사소한 독소들이 정신 전체를 물들이고 갉아먹는다.

일본에 설득된 현대판 친일파들이 사회 전반에 널려 있다. 생각할 줄 안다는 정치 경제 언론 문화 사회 여러 분야의 지식인들 중에 일본에 스스로 굴복한 지성적 친일파들이 있다. 진정한 지식, 진정한 지성, 진정한 사고는 배알을 지킬 것을 가리킨다. 쓸개를 지킬 것을 가리킨다. 창자가 중요하다는 것을 말한다. 그렇치 않은 자들은 모두 나약 비겁한 사이비 지식인들이다. 이들을 깨우쳐 진정한 지성인으로 만들어야 한다.  
명성황후를 무참히 살해한 자들이 거리의 깡패들이 아니라 일본의 지식인들이라는 사실의 의미를 깨달으라.
한국국수주의 정치는 정정당당하다.

친일파의 성역이 존재하는 현재상태에서 주장되는 내각제는 친일 내각제가 될 수밖에 없다. 사회 주도층의 주 근원과 정신영역이 친일파의 유산과 그 연장선 상에 있으므로 거기에서 산출된 내각은 친일파 내각 이외에는 될 수가 없다. 친일파 내각은 일본 내각과 함께 일본왕 휘하의 또 하나의 내각이 되어 , 한국은 일본왕이 군림하는정치적 정신적 식민상태로 또다시 들어가게 될 것이다. 뿐만 아니라 친일 내각이 생기면 친중 친로 친미 내각이 생겨날 것이므로 한국은 또다시 주변 외세의 손에 찢겨나갈 것이다. 내각제를 극구 주장하는 친일파들을 깨우쳐야 한다. 내각제를 할려면 그들 친일파 자신들이 먼저 청산되어야 한다. 국수주의가 국가 정신권력의 근원이 되어야 한다. 어느 누구도 국가를 배신할 수 없고 아무도 외세파가 되기가 불가능한, 국수주의 정신권력장치로써 경복궁 근정전 어좌에 앉은 국가신성 최고상징 대통령, 국가제사 천황 대통령이 전제되어야 한다.
 
62. 국가인격의 힘에 도달하라.

한국인 국가인격의 힘에 도달하라.
미국이나 서양인은 기독교를 통하여, 아랍인은 회교를 통하여, 일본인은 조상신교를 통하여 인격의 힘에 도달한다.
한국인은 불교에, 유교에, 기독교에 전신으로 몰입 몰두하여 보았으나 한국인의 "인격의 힘" 이라는 것에 도달하는데 실패하였다.
한국인이 자신의 인격의 힘에 도달하고 그 힘을 획득하기 위해서는, 자신의 민족 국가신을 숭배 신앙하는 국가종교를 소유하여야만 한다.
외래종교로서는 일언지하 불가능하다.

그 외래 신이 자기 국가 민족의 것이 아니므로, 외래 신을 쫓는 자에게 그 국민이 소유할 수 있는 인격의 힘이 나올 수가 없다. 그들은 이기적 가족적 안락과 행복과 성공을 추구할 뿐 인격의 힘, 인격의 완성을 추구할 필요가 없다.
국민인격의 힘은, 국가인격의 힘에서 나온다.

국수주의는 우수한 인격, 인격의 우수화를 추구하는 국가인격주의이다. 국가가 그 국민의 인격을 형성한다. 국수주의 세계사상은 국가인격의 완성을 통하여 국민인격의 우수화, 보편 인격의 힘에 도달하려는 우수인격주의이다.
한국민은 국가숭배 국가종교 국가역사 국가조상 국부 민족영웅숭배를 통하여, 즉 국수주의 사상 정신세계를 통하여 "국가인격의 힘"에 도달하여야 한다.

외래 종교 어느 것도 한국인의 인격을 강하고 청명하게 만들지 못하였다. 외래 종교는 오히려 그 외세 외국보다 한국인이 더 못나도록 저하 타락시키고 부패시켰다. 이것을 바로 잡아야 한다.
그것을 바로잡는 무기가, 국수주의 종교, 국수주의 역사, 국수주의 정치다.
한국 국수주의의 사명은 크다.

63. 충효모순.

"효" 는 가족주의요, "사" 다.
"충" 은 국가주의요, "공" 이다.
"충효사상"은 모순이다.
그러므로 "효"가 "충"을 지배하거나, "충"이 "효"를 지배하거나,
"가족주의"가 국가를 지배하거나, "국가주의"가 가족을 지배하거나,
"사"가 "공"을 지배하거나, "공"이 "사"를 지배하거나,
둘 중 하나이다.

64. 효 가족주의의 모순.

"효" 가족주의가 모이면 가문 종친 혈연주의가 되고 그것이 공공사회로 나오면 가족주의적 결집현상을 일으켜 혈연가족, 학연가족, 지연가족, 지역 가족, 지역감정, 지역주의로 세포분열하듯이 가족적 집단을 만들어낸다.
거기에는 국가가족이 없다.
효는 가족에 대한 것이요, 국가에 대한 것이 아니기 때문이다. 효에는 국가가 없다.
"효"는 내 가족, 내 혈연, 내 학연, 내 지연을 따라 결합하고, 남의 가족, 남의 혈연, 남의 학연, 남의 지연을 구별 거부 배제하므로, 한편으로는 사람들을 각종 연고집단으로 결합 응집 단결 하고, 동시에 다른 편으로는 사회전체를 각종 연고집단으로 수없이 분열 대결 와해시키는, "연고결합"과 "사회분열"의 모순윤리요, "친연고 반국가"적인 "국가반역도덕"이다.
국민은 없고 연고만 있으며, 국가는 없고 각종 집단만 있다.
이것이 비국가적 당파싸움, 끝없는 분열과 파당, 가족주의 가부장적 정당의 당리당략주의에서 빠져 나오기 위해 아무리 발버둥쳐도 제 스스로의 힘으로는 도저히 빠져나올 수 없는, "효" 중심사회의 깊고 깊은 죽음의 늪이다.
지역주의를 없애는 것이 국수주의이다. 지역중심을 국가중심으로 옮기는 것이 국수주의이다. 내부의 적을 외부의 적으로 바꾸는 것이 국수주의이다. 그런데도 불구하고 지역주의를 유지할려고 하고 지역분열을 조장할려고 하고 내부에서 적을 만들어 싸울려고 하는 것 이것이 바로 노예근성이다.
말로는 아무리 지역주의를 없애야 한다고 하지만 진실로 원하지는 않는다. 지역주의로써 분열하여 싸움하는 노예근성 상태가 유지되기를 바란다. 이것이 노예의 자기비하 자기굴욕 자기멸시의 쾌락이다. 진실로 지역주의를 없애기를 원한다면 왜 없어지지 않 겠는가. 지역주의가 없어지기를 원치 않기 때문에 없어지지 않는 것이다.
국수주의가 이것을 해결한다. 지역주의가 진실로 없어지도록 바라는 정신심리상태가 국수주의에 있는 것이다.

65. 외세 연고 사대주의.

"효" 중심사회는 가족집단 연고적 이기주의 분열 사회이다.
국가가 없다. 공공정의가 없다. 효 사상 위에 국가가 유지될 수 없다. 효 가족적 연고주의는 국민분열 현상으로서, "충" 국가적 연고주의 즉 민족주의 즉 국가주의라는 국민통합 전체에 이르지 못한다.
효 가족적 연고주의가 해외로 나가 연장되면 친일연고, 친미연고, 친로연고, 친중연고 각종 외세 연고파가 생겨나고, 외세의존 외세사대 외세영합 연고주의가 태어난다.
효 유일주의, 효 중심국가는 외세연고의 끈에 매달려 외세연고에 의지하여 살다가 결국은 어떤 악당 외세에게 당하고 먹히게 된다.
우리는 이미 그와 같은 일을 뼈아프게 겪은 바이다. 그런 악당은 지금도 도처에 있다.
남의 연고가 우리를 도와줄 것이라고, 남의 연고가 우리를 원조해줄 것이라고, 남의 연고가 그들의 자본과 기술로 우리를 먹여살려줄 것이라고, 남의 연고가 우리를 안보해주고, 남의 연고가 우리를 망하지 않게 맹방하고 번영하도록 지원해 줄 것이라고, 외세의 연고를 믿고 사는 자들이여, 외세는 의지할 상대가 아니라 맞붙어 싸워 이기고 정복하고 지배해야 할 상대다.

66. 효자 이기주의.

부정한 정치인, 부패한 공무원, 그들도 각자의 가정에 돌아가면 부모 조상 잘 모시는 효자들이리라. 무너지는 백화점, 붕괴하는 다리, 불타는 어린이 집과 청소년 업소, 그것들을 건축하고 허가 인가한 사업가 기술자 공무원들도 그들 각자의 가정에 돌아가면 부모조상 잘 모시고 자식사랑 극진한 효자들임에 틀림없으리라.자식이 군에 가지 않으면 부모의 마음을 안심케 하니 그 또한 효자요, 그 부모는 그 조상에 대한 효자로다.
"효"의 사회적 이념 실체는 "가족이기주의"이다. 공공사회로 나온 효는 어떤 집단의 가족이기주의로 변질된다. 거기에서 한 단계 더 내려가면 효는 "사리사욕"의 세계이다. 수단방법에 상관없이 성공 출세하면 부모조상에 대한 효자가 된다.
"효"는 국가정의나 법의 정의와는 상관이 없다. 사회윤리나 공공질서와도 상관이 없다. 그런 것을 지키지 않아도 자기가족 자기부모 자기집단만 잘 살고 잘 모시면 "효자"가 될 수 있다.
"효"는 "한국적 이기주의"의 뿌리깊은 원천이다.
의병을 일으킨 의병장이 모친사망의 소식을 듣고 낙향하여 군대를 해산하니 그야말로 "최고 효자" 이다. "최고 효자"는 부모 가족을 취하고 국가를 버릴 수 있는 자이다. 최고 효자는 국가를 버릴 수 있을 정도로 가족 부모조상을 위하는 자이다. "최고 효자"는 외세의 침략이 있을 때 자기가족 부모조상을 위하여 친외세 매국하는 것도 할 수 있어야 한다. 국가를 배신하고 외세에 영합하여서라도 부모 가족 조상을 위하고 효도하는 자가, "최고 효자"라고 말해야 되지 않겠는가.
즉 매국노 국가배신자 국가반역자가 될 수 있는 자가 "최고 효자"의 자격이 있다고 말해야 되지 않겠는가. "효"에 지상 최고의 가치를 두었던 근세 조선조의 말기에 당대 최고의 선비 지식인 애국자들이 그토록 허망하게 자기 조국에 등을 돌릴 수 있었던 것 역시, 효자 사회의 국가의식 희박성, 가족우선 국가이차성, 국가배제성, 국가반역성 때문이다.

67. 반효자, 영웅주의.

"효"는, "공"을 위해 "사"를 버릴 수 없는 인간 이기주의의 훌륭한 변명이요 피난처요 낙원이다. 효를 고집함으로써 국가와 공공사회를 위해 이기심을 희생해야 하는 부담을 회피할 수 있다.

효는 인간 이기주의의 더할 나위없이 훌륭한 탈이요 보호막이다.

자기가족 자기조상 자기연고 밖에 모르는 이기심이 "효"의 탈을 쓰면, "공"과 국가와 사회를 무책임하게 버려도 양심의 변명이 될 뿐더러, 효자라는 칭호까지 부여받는 이중의 만족을 누리게 된다.

효자에게서 충신이 난다는 말은 틀렸다. 그것은 충신이라는 "공"의 영역에 들어가기를 거부하는 나태한 이기심이 효자의 "사"적 영역을 떠나지 못하는 자기변명의 극치이다.

어릴 때부터 효의 교육을 받고 효자로 양육된 자는 부모 가족을 위한 출세주의자가 되어 충신의 탈을 쓴 위선적 이기주의자가 될 뿐이다.

효를 최고의 가치, 최고의 의무로 알고 양육받은 자는 자기가 왜 군대에 가야 하는지 그 이유를 알 수가 없다. 집에서 부모님께 효도하며 살아야 하는데 왜 군대를 가야 하는가? 결국 징집된 청년은 그 이유를 찾아내 말하기를 "고향에 계신 부모님과 가족을 지키기 위하여, 조국의 방패가 되겠습니다." 그러므로 부모 가족이 아니라면 굳이 군대에 갈 필요를 알 수가 없다.

"내 나라 내 조국 한국을 지키기 위하여, 외적의 공격과 싸우기 위하여 군대에 간다." "외세와 싸우기 위하여 군대에 간다." "싸우기 위하여 군대에 간다." 라는 의미가 무엇인지 그 가치가 무엇인지 인식하지 못한다.

가족을 위한 일은 효자의 일이요, 국가를 위하여 싸우는 일은 영웅의 일이다. 군대에 가는 것은 영웅적 일이다. 효 사회에는 영웅관념이 없다. 군대에 가는 것도 효자로서 가는 것이다.

국가주의는 영웅주의이다. 인간의 가슴 속에 타고 나는 영웅주의를 밖으로 불러내고 양육해야 한다.

효자주의는 영웅주의를 억압하고 시기하는 소인주의이다. 국가 영웅주의가 효자주의를 지배하고 상위에 있어야 한다. 효자에게는 국가가 없다.

"효"의 사회는 공공사회와 국가보다는, 부모 자식 형제 고부 기타 좁고 사사로운 가족세계에서 사소한 효, 사소한 불효의 문제, 사소한 정과 도의문제로 살고 다투는, 천박하고 협소한 감상적 소아병의 세계이다.

"효"는 부패한다. "효" 중심생활은 가족적 안락생활 즉 육신적 안락을 추구한다. 육신적 나태 태만에 빠진다.

공공사회와 국가는 가족적 안락세계가 아니다. 냉정한 법과, 불편한 질서와, 자기를 통제해야 하는 이성의 세계요, 이기심을 버려야 하는 보편선과 인간이상의 세계이다.

그러므로 효 중심 생활자는 공공사회와 국가의 냉정 엄격성을 외면 회피하고, 자기육신의 안락에 맞는 따뜻한 가족세계만 추구하는, 왜소한 벌레같은 이기적 인간으로 나타난다.

68. 효자 노예.

"효"의 두 가지 본질은 "효 본능"과 "효 권력"이다.

효 본능은 혈친 사이에 타고난 사랑의 연대로서 흔히 천륜이라고 말하는 것이다.

반면 효 권력은, 부모가 자식을 자신의 소유물처럼 지배하고 통제하고 조형할 수 있는 대상으로 인식하는 것, 아무도 자기에게 복종해주지 않는 이 인간세상에서 가장 손쉽게 자기 마음대로 움직일 수 있는 상대 즉 권력행사의 즉물적 상대로서 자식을 취급할 때 나타나는 정치적 현상이다.

"효 본능"은 순수한 사랑으로서 인간을 포함한 동물세계의 아름다운 종족현상이나, "효 권력"은 자식도 부모를 위협할 수 있는 적이 될 수 있으므로, 복종을 강요하고 지배하고 통제해야 하는, 인간세계의 권력투쟁 현상이다.

"효 권력"의 본질은 "부모의 권력에 자식이 복종하는 것"이다. 즉 부모의 노예가 되는 것이 효자가 되는 길이다. 최고의 효자는 최고의 노예이다.

효의 최저 바닥에는 부모와 자식간의 "애정과 권력관계"가 동시에 놓여 있다. 효자는 부모에게 종속되어 있어야 한다. 부모로부터 독립해서는 안된다. 성인이 되어도 부모로부터 해방되어서는 안된다. 부모를 버리고 스스로의 주인이 되어서는 안된다. 부모가 자식을 소유하는 권력구조가 자식의 도전을 받으면, 사랑은 증오로 변하고 효자는 불효자가 된다. 효자는 노예로서 자신의 주인을 가져야 한다. 이것이 효 권력현상이다. 효 권력 사회의 최대악은 부모 어른에 대한 굴종 복종 의존 두려움이, 외세강국 외세권력에 대한 의존 두려움 복종 굴종으로 전이되어 사대주의화 노예주의화 외세영합화된다는 것이다. "효 권력"은 노예주의와 노예근성의 뿌리이다. 사대주의의 뿌리이다.

"효 권력"의 종교, 한국유교는 노예생산 공장이었다. 노예적 인간을 수없이 생산한 결과 쇠락했다.

가족 그리고 가족적 사회의 효 본능, 효 사랑, 효 애타심, 효 공경심은 따뜻하고 아름답다.

그러나 "효 권력"은 추악한 노예화의 길이다. 인간의 자존심과 영웅심을 그 태생단계에서부터 극단적으로 억압하고 부정하려 하는 원시동물적 살해 본능이다.

효 본능, 효 사랑은 유지하라. 효도하라.

가족은 자식을 낳고 길러 지상에 인간종족을 보존 유지하는 곳, 인간사회의 원천이다.

효 권력은 "충 권력" 즉 국가를 위한 권력으로 전환하라. 해외정복의 국가권력으로 전환하라. "정복 권력"으로 전환하고 국가적으로 동원하라.

국가는 대 부모요, 가친은 소 부모다. 국가는 부모의 부모다. 국가는 대 가족이요, 가족은 소 가족이다.

정복국가 정치를 세우라. 정복국가 역사를 세우라. 정복국가 종교를 세우라.

69. 정복주의 정신혁명.

고조선의 충효사상은 최치원의 난랑비 서문에 기록된 "효가충국"이요, 중국의 충효사상은 "효친충군"이다.

"효가충국"은 국가와 집이라는 전체가 대상이요, "효친충군"은 부모와 임금이라는 개인이 대상이다. 국가와 집이라는 전체를 대상으로 하면 "충심과 공심"이 기본이 되고, 부모와 임금이라는 개인을 대상으로 하면 "효심과 사심"이 기본이 된다.

효자에서 충신이 난다는 말은, 부모에 대한 효심과 임금에 대한 효심은 같은 근원이라는 것으로서 효 가족주의적 이기심에 뿌리를 둔, 반 국가적, 반 공공적, 나태한 노예근성의 표식이다.

신라의 장군은 아들에게 국가를 위해 죽기를 요구하였고 백제의 장군은 자기 가족을 다 죽이고 출전하였다. 효의 희생이 진정 효요, 그것이 충이 요, 사의 희생이 진정 사요 그것이 공이다.

고조선의 "효가충국" 사상은 충국하면 효자가 된다는 "충 유일사상"이요, 중국의 "효친충군" 사상은 효친하면 충신이 된다는 "효 유일사상"이다.

고조선의 충효사상은 충 국가주의요, 공공주의요, 외세정복주의요, 국가팽창사상이다. 중국의 충효 사상은 효 가족주의요, 사사주의요, 외세노예주의요, 국가상실사상이다.

중국의 이기적인 "효친충군, 가족 충효사상"을 뒤엎고, 고조선의 "효가충국, 국가 충효사상"으로 돌아가야 한다. "국가 충효사상"을 회복해야 한다.

국가주의가 가족주의를 지배해야 한다.

"공" 이 "사"를 지배해야 한다.

"충" 이 "효"를 지배해야 한다.

그보다 더 위에 정복 즉 "정"이 "충"을 지배해야 한다.

정복주의가 국가주의를 지배해야 한다. 끊임없는 정복없이는 국가가 살아남을 수 없다.

"충"은 반드시 정복적 충이 되어야 한다. 효 중심 가족주의 사회의 충은 외세의 침입을 막기만 하면 된다는 방어적 충, 나태한 피동적 충이 된다. 효 사회의 이순신 장군은 외적방어를 생각하고 그 외적을 먼저 침략 공격 정복하려 하지 않았다. 외국을 침략 정복하는 것은 효 도덕의 가르침에 어긋나기 때문이다.

국가와 가족, 공과 사, 충과 효, 충과 정, 의 사상 정신 문화혁명이 있어야 한다.

최종 해답은 "정복주의"이다.

"정복주의" 만이 노예근성에 찌들은 자가 정복자로, 정복국가로, 정복국민, 정복민족으로 다시 태어나는 길이다.

정복주의 정신혁명을 해야 한다. 어떻게?

"정복"을 종교화하라.

"정복" 국가종교를 세우라.

"정복" 국가역사를 세우라.

그러면 "정복" 국가정치가 설 것이다.

"정복" 국민성이 설 것이다. 노예자가 없어질 것이다.

"충"의 본질은 "국가숭배"다. 안으로 국가주의요 밖으로 국수주의이다. 국가숭배 즉 "한국숭배"에서 부터 한국인의 양심과 정직과 정의와 질서와 능력이 나온다.

국가는 유일한 "공" 이다. 국가 이외의 모든 것은 "사"다. 개인 가족 외국 외세 모두가 "사"다. 이 지구 세계가 "공"인 것은 그 구성분자인 국가가 "공"이기 때문이다.

유교도 불교도 기독교도 한민족의 마음을 청결히 또 강하게 닦는데 실패한 것은 세 종교 모두 그 속에 "한국숭배"가 없기 때문이다.  "한국숭배 국가종교"를 세워야 한다. 오직 국가숭배만이 한국인의 민족성의 뿌리를 움켜잡는다.

"문"은 평화주의요 안락이다. "무"는 정복주의요 전쟁이다.

"문"의 충효사상은 효 근본사상이요 가족주의요 외세노예사상이다. "무"의 충효사상은 충 근본사상이요 국가주의요 외세정복사상이다. "문"은 사대주의 외세의존사상이요, "무"는 국수주의 외세공격사상이다. 사대주의란 사"무"주의 즉 강한 외세에게 굴복 의존하는 것이다.

그러므로 "문"이란 실제 존재하지 않는다. 존재하는 것은 "무" 뿐이다. 삶과 생존의 투쟁을 가르는 힘은 "무"이다. 문은 무의 증진과 완성을 위한 두뇌활동이다. 무인만이 문이 무엇인지 이해할 수 있다. 문인은 무가 무엇인지 모른다.

"무"는 궁극적으로 "정신의 싸움"이다. 문은 이 정신의 싸움을 승리로 이끄는 연구자요 안내자이다. 삶은 정신의 싸움이다. 삶은 "무"이다.  삶은 "무" 이외의 것이 될 수 없다. 생존해야 하고 싸워야 한다. "무"가 아닌 문, 정신의 싸움이 아닌 문, 그러므로 공격과 정복이 아닌 문이란 정신의 안락 나태 부패요 게으른 자의 낮잠이다.

70. 국가 아버지를 세운다.

한국유교는 부모조상 "아버지에 대한 효"의 종교요, 한국기독교는 하늘에 계신 "아버지에 대한 효"의 종교다.
한국유교와 한국기독교는 공히 "아버지에 대한 효"의 종교다.
한국유교는 "효 유교"요, 한국기독교는 "효 기독교"이다.
한국기독교가 번창한 원인은 수백년 동안 깊히 뿌리박힌, 유교의 "아버지에 대한 효"가, 기독교의 하늘의 "아버지에 대한 효"로 동일근원 전이되었기 때문이다.
강한 외세권력 아버지에 대한 "효도적 섬김"의 종교라는 측면에서 한국유교와 한국기독교는 동일한 노예생산 공장이다.
여기에서 가장 중요한 핵심문제는, 한국인 우리들에게는 가족조상 "아버지에 대한 효"도 있고, 하늘에 계신 인간조상 "아버지에 대한 효"도 있으나, 국가조상 "아버지에 대한 효"는 없을 뿐만 아니라, 철저히 무시하고 배격하고 멸시하고 비하하고 파괴해서 지상에서 없애버리기를 스스로 원하고 실천해왔다는 점이다. 세상에 이런 얼빠진 국가 국민이 또다시 없다.
가족아버지와 하늘아버지는 있으나, 국가아버지는 중간에서 빠지고 없는 이 괴이한 정신상태를 보라.
가족과 하늘은 있으나 국가가 없다. 국가가 없다. 국가가 없다.
국가조상 국가아버지 국가신을 없애라, 그래야만 내 가족 속에서 내 가족끼리, 편안히 살 수 있다. 국가문제는 강한 외세에 사대 의존하여 쉽게 해결하고, 그 외세의 종교를 믿어 자신의 정신문제까지 기탁하여 해결하고, 내 국가는 오로지 보기만 좋도록 껍데기만 남겨 놓아라, 그래야 힘들고 골치아픈 국가문제를 내버릴 수 있다.
자기 국가아버지가 없으므로 외세국가의 노예가 되고, 노예되기를 자청하며, 노예로서만 살 수 있고, 노예의 숙명을 벗어날 수 없다.
왜 국가아버지를 세우기를 배척하는가?
국가아버지를 세우면 국가아버지가 국민정신의 주인이 되므로, 가족아버지와 하늘아버지의 영토와 권력이 축소되어, 가족적 사적 안락생활을 국가와 공공을 위하여 희생 축소 인내해야 하며, 외세에 의존하여 편안히 살 안락을 버리고 스스로 자립하는 고생을 해야 하며, 국가아버지를 세우면 하늘아버지는 자신의 절대적 권력주도권을 국가아버지에게 빼앗길 뿐만 아니라, 외세 하늘아버지에 대한 의존상태에서 빠져나와, 독자적인 국가 국민으로서 자신의 국가아버지를 믿고 일어서기를 회피하고 싶은 노예심리 때문이다.
국가의 정신적 체계에는 세 가지 기둥이 있어야 한다.
"가족 아버지"와 "국가 아버지"와 "하늘 아버지" 의 세 기둥이다. 이 국가의 세 기둥이 없이는 국가라는 존재가 바로 떠받쳐지지 않는다.
한국의 국가정신 체계에는 "국가아버지"의 기둥이 빠져 있다. 이 빠진 "국가아버지" 기둥자리를 외세의 힘으로 메꿔 대신하고 있다.
한국에는 국가아버지가 없다.
한국민은 자신의 국가아버지를 세우는 것이 옳은 일인 줄 알면서도 실행하지 못한다. 주저한다. 겁이 난다. 힘이 나지 않는다. 자기 국가아버지를 세우는 일이 무언가 잘못된 것 같다. 그렇게 해서는 못살 것 같다. 우리 국민의 정신상태가 왜 이렇게 되었을까.
자기 국가아버지를 세우지 못하는 이런 나약 비겁한 심리는, 중화사대인과 일본인과 서구 영합인들이 한국인의 국가아버지를 없애고 희석화하고 허구화하여, 한국인의 머리 속에 한국인에게 한국인의 국가아버지는 없으며, 국가아버지를 세우는 것은 무식이요 미신이요 우상숭배요 못난 짓이요, 열등한 민족이나 하는 비지성적 야만인의 원시적 일이요, 사대중화와 지배일본과 서구숭배에 대한 노예적 죄악이요, 국가아버지를 세우면 그들 강자의 비위를 거슬려 벌을 받는다는 공포 겁 죄의식을 심어놓은 쇄뇌의 무의식적 공포상태에서 아직 깨어나지 못하고 있기 때문이다.
"국가아버지"를 세워야 한다.
국가아버지가 국민의 정신적 중심이 되어야 한다. "하늘아버지"와 "가족아버지"는, "국가아버지"를 중심으로 국가아버지의 외곽에 병열 병존해야하는 존재이다.
자기 국가중심이 없이는, 가족과 하늘은 외세의 노예가족 노예하늘이 된다.
한국국수주의자는 자기 국가아버지를 세우는 일을 방해하거나 반대 훼손하는 자들에게는 무참히 철퇴를 가하여, 그 추악한 노예근성을 박멸할 것이다.

서양 기독교인은 예수의 죽음에서, 악에 대한, 선의 최종적 승리를 본다.
예수의 육체는 악한에게 죽었지만 그 혼은 승리하였으므로, 악에대한 증오와 선의 응징을 본다.
자기내면의 악, 타인의 악, 세상의 악, 이 모든 악을 공격하고 정복하고 지배하는 것이 선한 자의 임무요 사명이라고 본다. 그러므로 서양 기독교인은 선의 승리를 위하여 악을 공격하는 자, 해외정복의 길을 떠나는 공격자가 된다.
반대로 한국 기독교인은 예수의 죽음에서, 선에 대한 악의 승리를 본다. 예수는 자기를 죽인 악한도 용서하고 구원하고자 하는, 무한히 선한 자이므로, 선이란 악의 공격으로부터 수난당하고 희생되고 지배당하는 것이라고 본다.
고난 당하고 패배되고 짓밟히는 것이 선한 자의 길이요, 공격하고 침략하고 정복하고 지배하는 것은 악한 자의 길이라고 본다.
그러므로 한국 기독교인은 선한 자가 되기 위하여, 희생되고 순교되고 노예가 될지언정 맞싸우는 공격자가 되어서는 안된다고 설교한다.
서양 기독교인의 인간상은 선한 정복자, 악과 싸워 선을 보호하는 공격자요, 한국 기독교인의 인간상은 그 반대로 선한 수난자, 선한 희생자 인고자이다.
서양 기독교는 정복자 종교요, 한국 기독교는 순교자 종교이다.
중국 유교시대에 사육신은 순교자였다. 그러나 사육신의 원수를 갚는 복수 육신이 없었다. 중국 유교 자체가 노예적 인간을 키우므로 악에 대하여 복수하는 인간을 키우지 못했기 때문이다. 한국 기독교와 마찬가지로 한국 유교의 인간상 역시 선한 수난자이다.
악에 대한 순교자이다.
유교와 기독교 공히 한국인에게 순교 수난적 노예 양성소가 된 것은, 한국인 자신의 신을 세계와 국가의 최고신으로 삼는 고조선 삼국 고려시대까지의 "한국신 종교"를 잃어버렸기 때문이다.
자신의 신을 받들 때 외세 공격자가 되고, 남의 신을 받들 때 외세노예 수난자가 된다.
자신의 신을 받들 때 자신의 내면에 자기중심이 생기므로, 밖으로 해외로 내칠 수 있는 중심의 위치와 힘을 획득 소유한다.
남의 신을 받들 때는 자신의 중심이 자기의 밖 해외에 있으므로, 자기 밖 외국에 중심을 두고, 자기 안을 내쳐 외세에 굴복하는 노예가 될 수 밖에 없다.
한국인은 자기중심에서 자기 밖을 내칠 수 있는 자기존재의 지고 존엄한 준거로서, 자신의 신을 세워야 한다.
자신의 하늘신, 자신의 국가신, 자신의 민족신인 "한국신"을 세워야 한다.
"한국신 종교" 즉 "한국신 교" 즉 "한국교"를 세워야 한다.

72. "한국신" 을 숭배하라.

일부 기독교인이 단군을 부정하고 단군상의 목을 자른 것은 한민족 전체에 대한 모독으로써 용서할 수 없는 민족범죄일 뿐만 아니라, 종교외세에 대한 추악한 노예근성의 발로이다. 종교외세에 대한 외세숭배, 유교중화 사대병의 또 다른 변종이다.
미국의 교회는 교회안에 미국의 국기를 건다. 한국 기독교회는 한국의 국기를 교회 안에 걸어야 한다. 미국 기독교는 미국에 충성하는 미국숭배 기독교이다. 한국 기독교는 한국에 충성하는 한국숭배 기독교가 되어야 한다.
일부 기독교인들의 단군 반대는, 외세를 주인으로 삼아 자신과 민족을 헐뜯고 모욕하여, 외세의 힘을 빌어 자신과 동족의 노예상태를 유지하려는 만성적 관성적 노예중독 노예병이다. 한국 기독교는 예수뿐만 아니라, 고조선과 단군을 숭배하는 한국충성 종교가 되어야 한다.
한국기독교 최대의 사명은 일본선교이다. 다른 모든 해외 선교는 그만두고, 과거 일본신도에 수난당한 한국기독교는 일본선교에 성공해야 하며 할 수 있어야 한다. 일본을 기독화시키지 못한다면, 일본신도에 패배한다면, 한국기독교에 우리가 어떻게 국가의 정신적 수호자로서 희망을 걸 수 있겠는가? 기독신이 일본신을 이기지 못한다면, 한국기독교에 일본을 이길 수 있는 정신력을 기대할 수 있겠는가?
만약 그렇다면 한국은 일본신을 이길 수 있는, 한국신 종교를 국가 민족 종교로서 창설함이 백번 옳고 정당하며 절대 필수하다. 한국신을 세우는 국가종교를 건설하여야 한다.
모든 종교는 우상숭배다.
종교는 우상을 통하여서만 가능하다. 나무 두개가 십자가요, 돌이나 쇠가 부처상이요, 종이의 글씨가 성경책이요 불경책이요, 석고 여인상이 마리아요, 이 모든 것이 우상들이다. 그것들을 숭배하고 거기에 기도하고 하는 것은 우상숭배행위이다. 우상숭배는 종교의 본질적 행위이다. 우상을 매개로 하지 않고 신과 접촉할 방법이 없다. 우상숭배는 신앙의 필수요건이다. 우상이 신의 상징이다. 종교적 사원 교회 사찰 사당 신당 신전은 그 건물의 크기와 구조가 장엄 거대 신비 신성하면 힘이 있는 종교가 되고, 그 건물이 작고 초라하고 볼품 없이 별것 아닌 것처럼 보이면 미신이라 하고 무속이니 우상이니 민속이니 하여 멸시받고 버림받는다. 차이는 그것 뿐이다.

73. 국가숭배종교를 세운다.

한국 중국 일본 동양 3국의 관점에서 모든 종교를 분류하면 두 종류로 나눌 수 있다.
"국가숭배종교"와 "비국가숭배종교"이다.
국가숭배종교는 반드시 그 계율이 "국가에 충성하라"고 말하는 종교다.
한국신교와, 중국유교와, 일본신도가 그러하다. 한국신교 중국유교 일본신도는 국가에 충성하라고 말한다. 충효사상이 공통적이다. 동양 3국 민족종교는 "국가숭배종교'이다.
기독교나 불교의 계율 속에는 "국가에 충성하라"는 항목이 없다. 예수는 국가를 따르지 말고 신을 따르라고 말하다가 국가에 의해 죽임을 당하였다. 불교에서는 국가를 포함한 인간세계 전체가 환영이요 사바세계이다. 기독교와 불교는 "비국가숭배종교"이다.
기독교나 불교는 어떤 국가에 한정된 국가종교가 아니다. 국경이 없는 보편 종교이다. 기독교를 믿는다고 해서 예수의 유태국가나 이스라엘에 충성할 필요는 없다. 불교를 믿는다고 해서 석가모니의 인도에 충성할 필요는 없다. 종교와 국가는 분리된다. "종교적 경배"와 "국가적 충성"은 분리되며 별개의 것이다.
한국에 충성하라고 말하는 한국신교는 한국신을 믿는, 한국에 한정된 국가한정종교이다.
중국에 충성하라고 말하는 중국유교는 중국신을 믿는, 중국에 한정된 국가한정종교이다.
일본에 충성하라고 말하는 일본신도는 일본신을 믿는, 일본에 한정된 국가한정종교이다.
종교와 국가는 일치한다. "종교적 경배"와 "국가적 충성"은 일치하며 하나이다.
동양 3국 민족종교는 세계종교가 될 수 없다. 기독교나 불교가 국가에 충성하라고 말한다면 초국가적 보편적 종교가 될 수 없다. 국가에 대한 충성이란 반드시 어떤 특정 국가에 대한 충성이기 때문이다.
유교가 국가에 충성하라고 한다 해서 유교 신자가 중국에도 충성하고 미국에도 일본에도 충성할 수는 없는 일이다. 일본신도를 믿는 일본인이 한국이나 중국이나 미국에 충성할 수는 없다. 그러나 일본신도를 믿는 외국인이 있다면 그는 반드시 일본에 충성하지 않을 수 없다. 중국유교를 믿는 중국인이 한국이나 일본에 충성할 수 없다. 그러나 중국유교를 믿는 외국인이 있다면 중국에 충성하지 않을 수 없다. 이것은 근세 조선의 유자들이 겪은 바이다. 마찬가지로 한국신을 믿는 한국인이 중국이나 일본에 충성할 수 없다.
그러므로 한국신 중국신 일본신을 믿는 국가한정종교는 각기 한국 중국 일본에 대한 국가적 충성의 보증이다. 한국이 한국신을 잊어 버리고 중국유교에 취하였을 때 한국은 쇠퇴하였다.
일본이 외국을 침략하고 일본신도를 강요한 것은 그것이 일본에 대한 충성의 보증이기 때문이다. 중국 한족을 정복한 몽고족이나 만주족은 한족의 유교에 취했기 때문에 흡수당하고 쇠퇴하였다.
동양 3국 민족종교에는 종교적 경배와 국가적 충성이 일치한다. 종교적 경배와 국가적 충성이 일치하는 동양 3국의 국가숭배 국가한정 종교는 필연적으로 국수주의적이다.
"자기나라에만 충성하라"고 말하는 국수주의 종교이다.
한국은 한국신을 믿는, 한국에 충성하라고 말하는, 한국신 국가한정종교를 회복해야만, 민족심의 뿌리와 영적 본능적 접촉이 일어나게 되어 정신적 힘을 회복하고, 쇄신된 기력과 원기와 정기를 일어나게 하여, 국가적으로 강력하게 일어설 수가 있다.
동양 3국 민족을 정신적으로 육체적으로 그 힘을 살려 일으키는 민족심 원리는, "국가에 충성하라"고 말하는 "국가숭배종교"를 그 국가사회의 밑바닥에 깔고 있어야 한다는 것이다.
비국가숭배종교는 개인의 선택 자유이나, 한국신 국가숭배종교를 건설하고 지키는 것은 민족적 의무요 국가적 의무이다. 일부 기독교인들이 조상제사를 금하거나 단군숭배를 부정하는 것은 줏대없는 노예근성자의 치졸한 시기 질투일 뿐 아니라, 그보다 더 심각한 문제는 한국인의 지적 미성숙을 드러내고 있다는 점이다.
서양 기독교인들이 보기에 그러한 한국기독교인들은 그들이 내세운 교리와 지시를 생각도 없이 따르는 말잘듣는 순종인들이요, 자기 줏대와 전통과 문화를 어떻게 남보다 더 강하게 발전시켜 자기를 지키고 살릴까를 고민하지 않고, 우세해보이는 외국을 따라 자기를 손쉽게 버리는 동양인인 것이다.
불교가 들어오니 따라가고, 유교가 들어오니 또 따라가고, 천주교가 들어오니 따라가고, 개신 기독교가 들어오니 또 따라가고, 조상이 물려준 자기 국가신 국가종교는 어디에 내 버리고, 남의 종교를 따라가기만 하다가 지금은 자기가 어디에 서 있는지도 모르게 된 것이다. 한국인은 한국인의 국가종교를 가져야 한다.

74. 정치와 종교와 역사는 하나다.

국가종교와 국가역사와 국가정치는 정신상 일치한다.
국가정치의 기초는 국가종교다.
국가종교의 기초는 국가역사다.
국가정치를 바로 세우려면 먼저 국가종교를 바로 세우라.
국가종교를 바로 세우려면 먼저 국가역사를 바로 세우라.

75. 역사학을 정치한다.

역사학은 정치다.
역사편찬은 정치행위다. 국사교육은 국가정치이다. 국가역사는 국가학이다. 자기국가에 충성하는 학문이다. 그러므로 역사학은 정치다. 선전이다. 선동이다. 전쟁이다.
객관적으로 존립하는 역사란 거짓이다.
객관적 역사란 없다. 한국의 사기, 중국의 춘추 사기, 일본의 서기 모두에 왜곡 조작이 있다. 즉 이들은 정치서적이다. 선전 선동 서적이다.
국사학자는 국수 정치가다. 국사는 국민에 대한 정치교육이다. 어떤 국사교육을 받느냐 하는 것이 그 국민의 국민성을 결정하고 국민성이 곧 그 인간성을 결정 한다.
사대 노예사관 역사는 사대 노예국민성과 노예 인간을 만들고, 정복사관 역사는 정복국민성 과 정복인간을 만든다.
고조선의 후예 고구려가 한국의 역사임은 역사 사실이나, 중국이 고구려를 그들의 역사라고 고집하여 고조선을 날려버리는 것은, 역사행위가 아니라 정치행위다. 침략행위다. 지배행위다.
일본이 과거에 한국을 지배했다는 허구를, 허구인 줄 알면서도 끝까지 고집하는 것은 정치행위다. 침략행위다. 정복행위다. 정한론이다.
무엇이 사실이며 무엇이 옳으냐가 문제가 아니라, 어떻게 상대방을 지배하고 침략 정복하느냐의 정치문제이다.
이 정치행위를 꿰뚫어보지 못하고 진실은 남는다 하면서, 그들의 정치행위에 압박 지배당한 상태를 수용 묵인하면서 넘어가는 것은 약자의 비겁이요, 노예의 패배주의요, 노예근성이다. 역사정치는 양심이나 도덕으로 할 것이 아니라, 지배의 의도와 정복의 야심과 침략과 책략으로써 처리해야 한다.
국가역사는 자기 국가에 충성하고 자기국가를 높이며, 다른 국가를 지배하고 침략하는 전쟁의 학문이다. 국사 교과서를 쓰는 자는 최고의 애국자 국수주의자가 되어야 한다. 그러므로 국사는 국민종교다.
한국에 대한 일본이나 중국의 정치 지배행위에 대하여 조작이다 왜곡이다 허위다 라고 일백년을 주장해보라. 일백년이 지나는 사이에 그들의 조작 왜곡이 그들 국민의 머릿속에는 이미 움직일 수 없는 진실로 고정되어 변경할 수도 없다.
그들 역사 정치가들이 진실을 몰라서 왜곡하는 것이 아니다. 그들은 의도적으로 정치하고 있다. 고조선과 고구려와 백제가 중국과 일본을 정벌하고 지배한 사실에 따라, 일본사와 중국사를 한국사로 편입시켜 정복 지배사관의 역사를 쓰고 교육해야 한다. 정치해야 한다. 정일론이다. 정화론이다.
지배 침략 정복 정벌하는 역사를 써야 한다.
정치할 줄 모르는 역사가는, 외국의 공격하는 역사가가 두려워 도피하는 외세의 노예들이다. 외세의 노예들은 강단과 학계에서 퇴출 제거되어야 한다.
자기 나라 역사를 서술함에 있어 일체의 자기비하를 금지한다. 국가의 명예를 높이고 그 힘을 과시하며 그 세력을 확장하고 그 자존심을 높이는 국사를 써야 한다.
국사는 국민의 국가정신이요, 국가의식이요, 국민자아이다. 국사교육은 국가자존심의 근원이다. 국가자존심은 국가 힘의 근원이다. 국력의 근원이다.
국사는 단순한 책이 아니라 힘이다, 권력이다. 외세에 대한 칼이다. 정신적 무기이다. 폭력이다. 테러이다.
중국과 일본이 한국 역사를 공격하여, 왜곡 거짓된 한국 지배를 주장하는 것은 역사를 이용한 정치행위요, 지배행위요, 권력행사요, 정신적 폭력이요, 테러다.
이를 두고 아직도 진실을 논하면서 밑빠진 독 안에서 헤매고 있는 한국의 사학자들이여 깨달으라. 역사는 정치다. 종교다. 전쟁이다.
국사교육은 국가와 민족에 충성하고 국가의 존엄성을 높이며 민족정신을 바로 세우며, 세계 속의 위상을 최고 단계로 높이는 주관적 정치적 목표를 가져야 한다.
국사교육은 그 국민의 조국에 대한 태도를 결정하며 자기민족에 대한 애정과 존경심, 긍지와 존엄성의 여부를 형성하는 인간교육이다.
국가역사는 국가에 기여해야 한다. 국가의 위신과 명예와 존엄성을 해치는 역사는 용납될 수 없다. 국사는 외세에 굴복적 노예적이냐, 외세에 정복적 지배적이냐 하는 대외 정치적 정신적 심리적 태도를 결정한다.
한국 역사는 한국이 독재해야 한다. 중국과 일본의 역사를 공격해야 한다.
한국 국수사관, 단군사관, 정벌사관에 의하여 한국사를 쓰고 교육해야 한다.
광개토경평안호태왕비의 해석은 한국인이 독재 독점해야 한다. 다른 나라의 해석은 배척 무시해야 한다.
중국과 일본의 선조 조상국인 고조선사를 서양 언어로 번역 배포 선전 선동하여, 서양인에게 한국이 일본 중국의 종속국으로 인식되도록 만드는 일본 중국의 교활한 허구작전에 의해 형성된 현재의 역사인식 상황을 뒤엎어야 한다.
단군사관을 세우라.
단군사관이 정벌사관이다.
일체의 노예사관, 중화 일제 서양 사관을 즉각 전면 철퇴를 가하여 철폐한다.
자민족 비하, 사대주의 노예사관에 의해 쓰여진 모든 한국사 서적을 발행 중지하고 수집 폐기한다. 일본인이 쓴 조선사는 소각한다.
현행 초중고 한국사 교과서를 사용 중지하고 새로운 교과서를 발행할 때까지 한국역사 수업을 중단한다.
규원사화, 단기고사, 환단고기 민족사서를 한국사의 정본으로 삼는다.
고조선이 한국사의 중심이다. 고조선 47대의 역사를 상세히 철저히 서술하고 교육한다. 한반도에 살았던 왜족의