국가의 기초는 국가종교이다.

국가는 국가종교에 기초하지 않으면 똑바로 올바로 설 수 없다. 모든 국가는 그 자신의 국가신을 가진 신성한 국가다.

국가종교를 바로 세우지 않는 한 한국은 바로 설 수 없다.

국가종교는 국가 내의 국가요, 힘 속의 힘으로써 국가가 스스로 존재케하는 원천적 자체동력이다. 국가종교의 중심체는 국가신이다.

국가신과 국가종교가 없는 국가는 그 자체의 동력이 없으므로 스스로 존재할 근거가 없기 때문에, 결국 그 근거를 나라 밖 외국에서 찾아 외세의존자로서만 생존할 수 있다.

국가와 국민의 본질적 관계는 종교적 관계이다. 국가를 위하여 목숨바쳐 죽을 수 있는 조국애 자체가 하나의 종교이다. 정치적 관계는 종교적 관계로부터 나온다. 국가와 국민의 종교적 관계를 보증하는 전제가 국가신이다.

모든 국가는 자기 스스로의 국가신을 가져야 한다.

외래 신들만 있고 자기 국가신이 없는 나라는 정신적 식민국가다. 자기 국가신이 없는 국가는 정치단체이지 국가라고 할 수 없다. 국가가 종교적으로 완성되기 전에는 정치체제만 존재할 뿐, 국가가 존재하지 않는다.

국가신이 그 국가의 최후의 정신적 초점이다.
국가신이 없는 국가는 빛이 없는 암흑이다.
국가신이 그 국가의 정신적 빛이 새어나오는 궁국적 원천이다. 그 자신의 국가신이 없는 국가는 결국 외국에서 자기 국가신을 수입하게 된다.

외국신을 수입하면 결국 그 외국의 정신적 현실적 노예로 전락하게 됨은 필연적이요 자명하다.
자기 국가신을 유교에서 찾았을 때 중국의 지배를 받고, 자기 국가신을 일본에 의해 강요되었을 때 일본의 지배를 받고, 자기 국가신을 미국과 서양에서 찾았을 때 그들의 지배를 받게 됨은 필연적이요 자명한 현실이다.

한국이 사대 피지배 국가에서 탈출하기 위해서는 자신의 국가신을 가장 먼저 찾아 움켜쥐어야 한다. 이것이 국가정신체계 완성의 최선두에 있는 제 일번 문제이다.

한국의 국가신 민족신은 "하나님" 이다.
고조선의 국가신 "하나님"이 한민족의 민족신이다.
"하나님"이 "한국신"이다. 하나님을 되찾고 한국인의 가슴 품안에 소유해야 한다.

한국신 하나님을 소유할 수 있으냐 없느냐 여부가, 한국인이 자신의 민족자아, 국가 자아, 인간자아, 심리자아를 획득할 수 있느냐 여부를 결정한다.

한국인 정신세계의 정수는 "하늘"과 "해"이다.
고조선 한국인 우리 조상들은 이 하늘과 해, 둘 을 합하여 "한" 이라는 최고신칭을 만들고 경칭하여 "한님" 이라 하니 곧 "하나님"이다.
"한"은 하늘과 해를 합친 유일무이한, 한글 한민족만의 개념이다. 한자로 천과 일을 합친 개념은 없다.

"한"은 한민족 민족종교의 요약이다. 하늘이 한이요 해는 환하여 한이다. 한은 하늘과 해 그 전부다. "한"은 최고신칭으로서 "한"이다.
한국 국가종교는 "하나님교"이다.

기독교 신의 이름은 여호와 또는 번역어로 주님이요, 하나님이 아니다.
영어판 성경의 신을 하나님이라 번역한 것은, 한민족의 고유 민족신칭을 기독교신으로 오역 차용한 번역상의 오류이다.

하나님은 단군의 아버지이다. 하나님은 예수의 아버지가 아니다. 한국의 기독교인이 하나님이라고 부르는 것은, "단군의 아버지"를 부르는 것이며, 예수의 아버지를 부르는 것이 아니다. 기독교의 유일신을 부르는 것이 아니라, 한민족의 민족신을 부르 는 것이다. 예수가 아버지라고 부른 천신의 이름은 "하나님" 이 아니다. 예수는 "하나님"이라고 부른 적이 없다. 단군의 아버지를, 예수의 아버지로 착각하고 있다.
기독교 신은 성경을 다시 번역하여 주님 또는 여호와로 불러야 한다.

하나님은 한민족과 한국민의 민족신칭이요, 국가신칭이다.
이것을 기독교가 오역 독점함으로써 한국인은 오천년간 부르던 그들 자신의 민족신칭을 빼앗기고 잃어버리게 되었다. 하나님을 부르는 자는 무조건 기독교인으로 간주되는, 기이한 주객전도의 현상 속에 놓여 있다.

외래종교가 들어와 민족신칭까지 탈취하니 한국인은 그들 조상이 물려준 고유의 최고신칭을 자기 마음대로 부르지도 못하는 기막힌 신세가 되었다. 자기 하나님을 도둑맞아 어디갔는지 찾지 못하고 방황하는 서글픈 국민이 되었다.
자기 민족과 국가의 신을 가장 먼저 분명히 세워야 한다. 한국신이 누구인가 분명히 해야 한다. 한민족 고유의 민족신 하나님을 되찾아야 한다.

"하나님 신전"을 국가적 차원에서 건설하고 모든 국민이 그 신전에 참배하고 언제든지 어디에서나 자신의 민족신 국가신 "하나님"을 찾고 부르고 기원할 수 있게 해야 한다.

신의 탄생은 정신의 탄생이다.

"하나님 신전"은 거대 장엄 신비 신성 위대한 신전으로 건축한다. 상상해보라. 서울의 한복판에 서 있는 장엄한 "한국신전"을 그려보라. 그대 우리의 가슴에 강열한 정신적 중심이 생김을 느끼리라. 한국신 우리의 신이 가슴 속에 탄생할 것이다.

한국교의 모든 사원, 신전, 전각, 장군사, 현충사에는 그 신주의 신위를 감실 안에 모신다. 신위와 감실은 아무도 들여다 볼 수 없고 근접할 수 없다. 신위감실은 신비 신성성에 싸여 보호된다. 영정은 보호되며 공개되지 않는다.

"한"은 하늘의 해다.
"한"국은 태양의 나라이다.
"나라"는 "날" 즉 태양국가이다.
"환"은 태양이다. "환"국은 태양국가이다.
하나님은 태양신이다. 환인 즉 환님 즉 하나님 즉 태양신이다.
"환"웅은 태양의 아들이다. 천자이다. 천왕이다. 천황이다. 일자이다.
"조선"은 "아침의 해"의 나라 즉 태양국이다.
"아사달"은 "아침의 땅" 즉 해뜨는 땅 즉 태양국이다.
"처(음)샌" 즉 조선 "처음 날이 새는 곳" 즉 태양국이다.
"밝"은 태양이다. "밝"민족 즉 "배달"민족 즉 태양 민족이다.
"밝"두산 즉 백두산, 태"밝"산 즉 태백산 "밝"은봉 즉 백운봉 즉 태양산이다.
환국의 아들 환웅이 태백산에 내려왔다. 즉 태양의 나라, 태양의 아들이, 태양의 산에 내려왔다.
"부여" 즉 "밝" 즉 태양의 나라이다.
"해"모수 즉 해머슴아 즉 해의 아들이다.
"해부루" 즉 "해밝" 즉 해의 해, 태양의 태양이다.
"단"군은 박달나무 단 즉 "밝"군 즉 태양의 임금이다. 천자 천왕 천황 일자이다.
고구려 시조 고주몽은 햇빛을 받고 임신한, 태양의 아들.
백제는 "밝"재 즉 태양의 나라.
박혁거세 박은 밝 즉 태양, 혁거세는 세상을 밝게 비추는 자 즉 태양이다.
풍류도는 "밝은"도 즉 태양의 종교다.
팔관회는 "밝은"회 즉 태양의 축제.
부근당은 "밝은"당 즉 태양신당이다.
제사 때 지방 끝에 쓰는 "부군"은 "밝은" 즉 태양 신의 뜻이다.

한국은 태양으로 뒤덮힌 태양의 제국이요, 한민족은 태양숭배민족이요, 태양신 종교 민족이다.
하나님은 태양신이다.
한국의 국기는 태양기가 되어야 한다.
한국신은 태양신이다.
태양신 하나님의 아들이 단군이다.

국왕의 칭호에 하늘 "천" 자를 부여한 최초의 민족이 단군민족 한민족이다.
환웅 "천왕" 또는 환웅 "천황"이 최초의 하늘 "천"자 붙은 왕이다. 환웅 천황이 동양 최초의 천황이다. 한국의 산에 "천황봉" "천왕봉"이라는 이름이 많은 것도 그 때문이다.

"환웅"의 "환"은 "환"하다 의 "환" 즉 태양이요 태양은 하늘 즉 "천"이다."웅"은 아들, 환웅은 하늘의 아들 즉 "천자"이다. "단군"은 "밝"달나무 "단"자의 한음이니 "밝" 임금 즉 태양의 임금 즉 하늘에서 내린 왕, 하나님의 아들 즉 천자 일자 천왕 천황이다.

고조선 한국은 그야말로 태양 해 천 하늘로 뒤덮힌 "태양하늘문화천국"이다.
중국의 천자는 환웅의 한자변용이다. 일본의 천황제는 삼한 삼국 천황제의 역사적 문화적 유산이다. 백제와 가야인들이 그 유산을 안고 바다 건너 가서 세운 나라가 일본이다. 천황 명칭의 기원을 도교서적에서 찾는 것은 일본이 그것의 한국 기원을 회피하기 위한 것이다.

천황제의 핵심은 "천황"이라는 명칭의 힘이다. 그 역사적 기간이나 연혁보다 "천황"이라는 명칭의 언어적 힘이 일본 천황제가 가지는 힘의 전부라고 할 수 있다. 일본의 전 국가적 힘은 이 두 마디 칭호에서 나오고 있다. 일본이 그 국왕을 황제나 왕이나 천자라고 불렀다면 오늘의 일본은 없을 것이다.

기독교나 불교의 계율 속에는 "국가에 충성하라"는 항목이 없다.
예수는 국가를 따르지 말고 신을 따르라고 말하다가 국가에 의해 죽임을 당하였다. 불교에서는 국가를 포함한 인간세계 전체가 환영이요 사바세계이다. 기독교와 불교는 "비 국가종교"이다.

기독교나 불교는 국가종교가 아니다. 국경이 없는 보편종교요 누구나 믿을 수 있는 개인종교다. 기독교를 믿는다고 해서 예수의 유태국가나 이스라엘에 충성할 필요는 없다. 불교를 믿는다고 해서 석가모니의 인도에 충성할 필요는 없다. 종교와 국가는 분리된다. "종교적 경배"와 "국가적 충성"은 분리되며 별개의 것이다.

한국에 충성하라고 말하는 한국신교는 한국신을 믿는 국가종교이다. 중국에 충성하라고 말하는 중국유교는 중국신을 믿는 국가종교이다. 일본에 충성하라고 말하는 일본신도는 일본신을 믿는 국가종교이다. 종교와 국가는 일치한다. "종교적 경배"와 "국가적 충성"은 일치하며 하나이다.

동양 3국 국가종교는 보편 세계종교가 될 수 없다. 기독교나 불교가 국가에 충성하라고 말한다면 초 국가종교가 될 수 없다. 국가에 대한 충성이란 반드시 어떤 특정 국가에 대한 충성이기 때문이다.

유교가 국가에 충성하라고 한다 해서 유교 신자가 중국에도 충성하고 미국에도 일본에도 충성할 수는 없는 일이다. 일본신도를 믿는 일본인이 한국이나 중국이나 미국에 충성할 수는 없다. 그러나 일본신도를 믿는 외국인이 있다면 그는 반드시 일본에 충성하지 않을 수 없다. 중국유교를 믿는 중국인이 한국이나 일본에 충성할 수 없다. 그러나 중국유교를 믿는 외국인이 있다면 중국에 충성하지 않을 수 없다. 이것은 근세 조선의 유자들이 겪은 바이다. 마찬가지로 한국신을 믿는 한국인이 중국이나 일본에 충성할 수 없다.

그러므로 한국신 중국신 일본신을 믿는 국가종교는 각기 한국 중국 일본에 대한 국가적 충성의 보증이다. 한국이 한국신을 잊어 버리고 중국유교에 취하였을 때 한국은 쇠퇴하였다. 일본이 외국을 침략하고 일본신도를 강요한 것은 그것이 일본에 대한 충성 의 보증이기 때문이다. 중국 한족을 정복한 몽고족이나 만주족은 한족의 유교에 취했기 때문에 흡수당하고 쇠퇴하였다.

동양 3국 민족종교에는 종교적 경배와 국가적 충성이 일치한다. 종교적 경배와 국가적 충성이 일치하는 동양 3국의 국가종교는 필연적으로 국수주의적이다. "자기나라에 충성하라"고 말하는 국수주의 종교이다.

한국은 한국신을 믿는, 한국신 국가종교를 회복해야만 민족심의 뿌리와 영적 본능적 접촉이 일어나게 되어 정신적 힘을 회복하고 쇄신된 기력과 원기와 정기를 일어나게 하여 국가적으로 강력하게 일어설 수가 있다.

동양 3국 민족을 정신적으로 육체적으로 그 힘을 살려 일으키는 민족심 원리는, "국가에 충성하라"고 말하는 "국가종교"를 그 국가사회의 밑바닥에 깔고 있어야 한다는 것이다.

미국의 교회는 교회안에 미국의 국기를 건다. 한국 기독교회는 한국의 국기를 교회 안에 걸 줄 알아야 한다.

한국인은 한국인의 국가종교를 가져야 한다.
자기 국가신을 받들 때 자신의 내면에 자기중심이 생기므로, 밖으로 해외로 내칠 수 있는 정신적 중심의 위치와 힘을 획득 소유한다.
한국인은 자기중심에서 자기 밖을 내칠 수 있는 자기존재의 지고존엄한 준거로서 자신의 국가신을 분명히 세워야 한다. 한국인 자신의 국가신 "한국신"을 세워야 한다. 이것은 그가 한국인인 한 기독교인이건 불교인이건 자신의 개인적 종교와는 상관없는 일 이다.

불교가 들어오니 따라가고, 유교가 들어오니 또 따라가고, 천주교가 들어오니 따라가고, 개신 기독교가 들어오니 또 따라가고, 조상이 물려준 자기 국가신 국가종교는 어디에 내버리고, 남의 종교를 따라가기만 하다가 지금은 자기가 어디에 서 있는지도 모르게 된 현재의 국가정신 불모상태를 지금 당장 바로 잡아야 한다.
한국신 "하나님"을 세워야 한다. "하나님 신전"을 건축해야 한다. 한국인의 한국신 신전을 소유해야 한다.