외세에 시달리며 살아온 일천년간의 한국적 숙명을 깨뜨리고 외세정복의 목표를 달성할 수 있는 해답이 일천년후 20세기에 들어와서 나타났으니, 그것이 바로 핵무기이다.

한민족 한국인에게 부과된 지정학적 노예숙명, 일천년동안 어찌할 수 없었던 그 변경불가능성을, 일거에 깨뜨리고 그 노예적 숙명을 벗어 내던질 수 있는 기적과 같은 병기가 바로 핵무기이다.
한국인이 핵무기를 보유할 때 비로소 그 손에 칼이란 것을, 힘이란 것을, 자기를 지키고 적을 위협할 수 있는 힘을 가진 주도권이라는 것을, 손아귀에 잡을 수 있게 된다.
한민족 한국에게 핵무기는 단순한 군사병기가 아니다. 군사병기로써 핵무기를 보유하고 있는 다른 나라와는, 그 현실적 지정학적 정치적 입장이 다르다.

핵무기는 한국인에게 호국종교와 같다.

세계 다른 어떤 나라보다도 한국만큼은 절대적으로 핵무기를 보유해야 한다.
한국이 핵무기를 보유하는 것은 절대절명의 민족적 과제이다. 세계 모든 나라가 핵무기를 폐기하여도 한국만은 핵무기를 보유하지 않으면 안되는 것이 한국의 민족숙명이요, 국가숙명이다.
한국은 세계최고의 핵기술 국가가 되어야 한다.
핵무기를 탑제할 수 있는 미사일을 개발해야 한다. 항공모함을 건조해야 한다.
세계최강의 해외 정보국을 세워야 한다.
사방이 핵무기 보유 국가로 둘러싸인 한국이 핵무기를 가지지 않는다는 것은, 그들의 위협적 힘에 대응할 수 없는 무력한 노예국가 노예민족이 됨을 수용하는 것이다.
국수주의 정복사상은 자주국방주의이다.

그것이 전쟁없는 평화와 통일의 길이다.

3.1 운동을 발기한 33인은 유교 불교 기독교 천도교인들이었다. 이중 어느 것도 한국인의 국가종교가 아니다. 각기 다른 정신적 배경을 가진 사람들의 집합에서 진정한 민족주의가 나올 수 없다.
그들의 공통점인 동일민족이라는 사실만 가지고는 결집력이 없다. 각기 다른 종교적 이해관계 사고방식에 따라 언제든지 흩어지고 분열할 수 있는 표피적 집단밖에 되지 못한다. 이것을 한민족 한국민 전체에 적용하면 한국민 전체가 각기 다른 종교에 따라 분열되어 있다. 개인종교뿐 국가종교가 없다.
이 점은 1세기 전이나 21세기 지금이나 동일하다.
국가종교가 없다는 것, 이것이 한국의 치명적 결함이다.
유교 불교 기독교 등은 개인이 자유롭게 선택하는 개인종교이지, 국민전체 민족전체에 해당하는 국가종교가 아니다.
국가종교는 반드시 그 국가의 국가신을 가지는 종교다.
유교 불교 기독교 어디에도 한국의 국가신이 없다.

일본의 국가종교는 신도이다. 신도는 일본인의 일본신을 믿는 일본 국가종교다. 국가종교 신도가 모든 일본인을 하나로 묶는 정신체다. 나머지 불교나 기독교 유교 등은 국가종교외에 누구나 자유로이 가질 수 있는 개인종교다.
미국의 국가종교는 미국 기독교이다. 미국 기독교 외에 이슬람교 성공회교 힌두교 등은 누구나 자유로이 선택할 수 있는 개인종교이다. 미국 대통령은 취임시에 국가종교인 기독교 성경에 손을 얹고 선서하고, 미국 화폐에는 우리는 신을 믿는다는 문구를 인쇄하여 기독교 국가종교를 선언하고, 미국 기독교는 교회안에 미국 국기를 걸어 국가종교임을 내세운다.
영국 러시아 중국 유럽 모두 그러하다. 모두 국가종교가 있다. 이슬람 국가종교 아랍국가들을 보라. 유태교 국가종교 이스라엘을 보라. 기독교 국가종교 유럽국가들을 보라.
국가종교는 그 국민을 정신적으로 안정시키고, 국가자존심을 가지게 하며, 그러므로 진정한 민족주의의 정신력을 제공하며, 그러므로 그 정신적 집 위에 세계주의를 얹을 수 있는, 국가와 국민에게 절대적으로 필요한 기반이요 자체 원동력이다.

국가종교가 없는 상태에서는 진정한 민족주의가 나올 수 없다.
진정한 민족주의 없이 세계주의를 말할 기초가 없다, 세계가 하나의 국가가 되기 전에는.

국가종교의 배경자산을 가진 진정한 민족주의가 국수주의이다.
 

한국민족주의자들의 정신세계는 유교 불교 기독교 등 범인간종교 즉 개인종교였다.
일본민족주의자들의 정신세계는 신도라는 국가종교였다.

유교 불교 기독교가 다루는 것은 인간완성과 인간구원 즉 인간론이다. 인간중심자이다. 국가종교가 없기 때문에 민족과 인간은 분리된다.
일본신도가 다루는 것은 민족구원과 국가완성 즉 국가론 민족론이다. 국가중심자이다. 국가종교 안에서 민족과 인간은 일치한다. 다른 나라의 경우도 마찬가지이다.

국가종교, 구호적 민족주의, 진정한 민족주의, 국수주의, 바로 이 점에서 첨예한 본질적 차이와 문제가 있다.

국가중심자가 인간중심자를 현실적으로 지배한다. 이것은 당연한 귀결이다.

그러므로 한국 인간중심자가 일본 국가중심자를 이기지 못하고, 한국민족주의자가 일본민족주의자에게 패배한 것이다. 당연한 귀결이다.

한국민족주의는 실제로 인간주의 인도주의에 불과하였다. 진정한 민족주의에 도달하지 못하였다. 민족주의를 가질 만한 정신적 자산이 없었다. 유교 불교 기독교의 자산으로는 민족주의에 이를 수가 없다. 국가종교가 없기 때문이다.

국가종교없이는 진정한 의미의 민족주의는 불가능하다. 진정한 민족주의의 정신적 자산과 배경이 없기 때문에 그때의 민족주의란 이념적 구호에 불과한 것밖에 되지가 않는다.

21세기 지금도 1세기전 그때나 다름이 없다. 우리는 아직도 유교 불교 기독교의 인간중심자에서, 국가에 대한 분명한 정신적 태도를 가진 국가중심자가 되지 못하고 있다. 아직도 국가중심자의 핵심사항인 국가종교를 세우지 못하고 있다.

국가종교 안에서 민족과 인간이 일치하는 정신적 공간이 있어야 한다.
이 국가종교를 형성할 때 진정한 민족주의가 나오고, 진정한 민족이 나오고, 진정한 인간이 나온다.

구호 민족주의는 다른 외국의 진정한 민족주의 즉 국수주의를 현실적으로 이기지 못한다. 그들의 지배를 당한다. 사대주의 외세의존 외세지배에서 탈출할 출구가 없 다.

진정한 민족주의에 이르면 그것이 국수주의이다.
역으로 국수주의가 진정한 민족주의, 진정한 민족, 인간을 탄생시키는 사상적 힘이다.
국수주의 사상에 의해서 국가종교를 탄생시킬 수 있기 때문이다.

세계화의 시대에서 진정한 민족주의를 가지지 못한 한국은, 세계화의 물결에 휩쓸려 자기정체성 위기에 처하게 되었다.
붉은 악마, 촛불시위 젊은이들의 민족주의의 정체는 바로 이 위기상황에서 나온 것 이다.

구호적 민족주의가 아니라, 어떻게 진정한 민족주의를 세울 수 있는가?
여기에 국수주의가 있다.
국수주의는 나라안밖에 볼줄 모르는 좁은 국내시야를 넘어서, 나라밖을 보는 시야를 제공하는 소중한 이념이다. 나라밖을 볼 줄 알아야 한다. 국내문제에만 매달려 있는 동안 한국정치는 정쟁 수준을 넘을 수가 없다. 나라 밖을 볼 때 국내문제를 나라밖에서 보는, 객관적, 국가전체적 시야가 생성된다.
나라밖 외국 외세와의 관계를 항상 그 시야에 두고, 염두에 두는 국수주의가 아니고는, 외세의 끊임없는 영향하에 움직이는 한국의 지정학적 민족적 숙명을 결코 뚫고 나갈 수 없다.
 

우리에게 다른 강국같은 국수주의가 불가능해보이는 이유는 국수주의를 할 정신적 바탕이 전혀 없기 때문이다. 한국은 이미 민주주의 국가이다. 그러므로 하나의 민족이라는 것만으로는 국수주의 국가가 되지 않는다.민주주의는 이미 민족주의를 뛰어넘고 있기 때문이다. 그럼 일본 미국 기타 다른 민주주의 국가는 어떻게 민주주의를 실천하면서 정신적으로는 국수주의 국가가 되어 있는가?

정치적 민주주의 국가에서 정신적 국수주의가 나올 수 있는 근거는 바로 국가정신체계의 등뼈가 되는 "국가종교"가 있기 때문이다. "국가종교"의 정신적 자산과 배경에서 자기를 내세우고 주장할 수 있는 힘이 나오는 것이다. 민주주의와 국수주의는 국가종교가 있을 때만 동시에 가능하다. 세계주의도 마찬가지다. 세계주의는 민주주의를 실천하면 자연 그 연장선 상에 펼쳐지는 것이다.

단순히 제도적으로만 민주주의가 아니라, 정치적으로 진정한 의미의 민주주의가 가능할려면 거기에도 "국가종교"가 있어야 한다. 왜냐하면 국가종교라는 국가정신체계가 뒷받침이 되어 있을 때 그 국민이 정신적으로 무한대의 자유를 누릴 여유와 공간과 힘을 가질 수 있기 때문이다. 자유란 정신적으로는 무한한 것이다. 한국의 민주주의가 제도적으로는 오래 전부터 준비되어 있으면서도 현실적으로 진정한 민주주의가 실현되지 않고 끊임없이 좌절하는 이유가 바로 여기에 있다.

민주주의는 본질상 "닫힌 민족주의"를 뛰어넘는다. 그런데도 한국민이 닫힌 민족주의의 벽을 뛰어넘지 못하는 것은 닫힌 민족주의를 뛰어넘을 수 있는 정신적 자산이 없기 때문이다. 민족주의를 뛰어넘을 수 있는 정신적 자산으로 가진 것이라고는 민족주의 자체 뿐이기 때문에, 민족주의로써 민족주의를 뛰어 넘을 수 없는 것이다. 민족주의를 뛰어넘어야 진정한 민주주의가 가능하게 되고 세계주의의 문은 자동적으로 열리게 된다. 민족주의안에 갇혀 있는 한 민주주의 세계주의는 불완전할 수밖에 없다. 민족주의를 뛰어넘을려면 그 받침대로서의 정신적 자산 즉 "국가종교"를 가져야 한다. 국가종교를 가질 때 민주주의가 완결된다. 국가종교를 가질 때 "닫힌 민족주의"를 뛰어넘을 수 있다. "열린 민족주의"란 국가종교를 가질 때만 실현가능하며, 그렇치 않는한 실현 불가능한 애타는 구호에 그칠 뿐이다. 

"닫힌 민족주의"는 국수주의가 아니다.
"닫힌 민족주의"를 열고 "열린 민족주의"를 가능케하는 힘이 국수주의이다.  

민주주의가 국가종교를 요구한다. 세계주의는 민주주의의 연장이다.
열린 민족주의가 국가종교를 요구한다.
국가종교를 세우면 국수주의 정신은 그 국가종교로부터 흘러나오는 자연스러운 흐름이다. 이 자연스러운 흐름이 다른 선진 강국들이 분출하고 있는 국수주의 성향이다. 국수주의란 정상적으로 완성된 국가의 자연스러운 흐름이다.

그런데 왜 한국에 또 국수주의 주장이 별도로 필요한가?  한국에는 불행히도 국가종교가 없다. 다종교국가란 국가종교가 없는 국가이다. 고대 한국에는 국가종교 또는 한국신 종교가 있었다. 그러나 한국신 종교가 성숙 발전 완성되기 이전에 그보다 더 강력한 외래종교들의 영향으로 양보 굴복되면서 민간신앙으로 숨어버린 것이다. 그 숨어버린 형태가 요즘 남아 있는 무교이며, 그 완성된 형태가 일본에 살아 있는 신도이다.

우리 한국은 국가종교를 세워야 한다. 한국신 종교를 세워야 한다. 한국신은 모든 한국인 한민족에게 적용되는 한국종교다. 국민 개인 각자가 불교 기독교 유교 기타 어떤 개인종교를 가지던 그들의 자유다. 한국신은 모든 한국인 한민족 누구에게나 적용되고, 한국신 종교는 한국인 누구나 가질 수 있는국민보편종교, 민족보편 종교, 국가종교이다.

바로 이 목적을 위하여, 국가종교를 세우기 위해서 국수주의가 필요하다. 국수주의 정치이념과 정치집단이 필요하다. 국수주의만이 한국 국가종교를 세울 수 있는 정치적 힘이다. 국수주의가 국가종교의 자연스러운 흐름이라면, 역으로 이 국가종교를 세우는데 드는 힘이 국수주의 정치이념인 것이다. 우리가 필요한 한국 국수주의란 무슨 폐쇄된 배타주의나 복고주의같은 것이 아니다. 21세기 오늘의 시대에 그런 주장을 할 사람이 있을 수가 없다. 

국수주의가 국가종교를 세우고, 국가종교가 서야 진정한 민주주의가 가능하며, 국가종교가 서야 닫힌 민족주의를 뛰어넘어 열린 민족주의를 획득할 수 있고, 세계주의로 나아갈 수 있다.

국수주의에서부터 시작해야 한다. 
          

국가정신이 없는 국가 힘은 뿌리없는 나무와 같아서 스스로 지탱되지 않으므로 반드시, 외세를 대리 뿌리로 하여, 외세에 의존하지 않을 수 없게 된다.
국방 안보 경제 정치 외교 교육 민주화 외환위기 세계화 자주화 정치개혁 국민통합 부정부패 모두가 이 원리에서 벗어날 수가 없다. 국가정신이 없는 국가 힘은 궁극적으로 외세에 의존한다. 외세에 지배당한다.

국가 힘이 없는 국가정신이란 불가능하다. 국가정신이 있으면 국가 힘이 있다.
그러므로 문제는 국가정신이다. 한국 한국인의 본질적 문제는 국가정신, 바로 이것이다. 우리에게는 국가정신이 확립되어 있지 않다.

국가정신이 무엇인가?
국가정신이란 국가종교다.
국가의 정신적 기초는 국가종교다. 국가종교의 정치적 발전이 진정한 민족주의요,
국수주의이다.
국수주의는 나치나 일제와 같은 것이 아니라, 모든 국가의 국가정신체계를 이루는 근본정신이요 국가성립의 필수조건이다.
민족주의와 세계주의는, 국수주의라는 뿌리와 중심을 가지지 못하면 허망 무기력하다. 국수주의를 중심으로 할 때 민족주의와 세계주의를 동시에 잡을 수 있다.

그것은 세계 속의 한국 승리, 외국 세력과의 대결 승부, 공격과 정복, 강한 힘에 대한 열망, 세계를 향하여 한국의 우월을 주장하는, "강한 한국"에 대한 열망이, 스포츠를 통하여 나타난 정복주의이다. 오랜 세월 가슴 내면에 묻혀 있던 "강한 국가"의 열망이다. 이것이 새 시대에 나타난 한국 정열이다.

그 충동과 열정이 정치에 나타나면 정치적 국수주의, 경제에 나타나면 경제적 국수주의, 군사에 나타나면 군사적 국수주의가 된다. 이 시대 우리의 진정한 내면적 충동은 오랜 세월 억눌려 살아온 외세 사대주의를 청산하고, 스스로 강한 조국, "강한 한국"으로 일어날 것을 원하고 있다. 외국세력을 물리치고 스스로의 강자로 다시 태어날 것을 열망하고 있다. 외세에 의한 지배, 외세에 의한 분단, 외세자본이 한국경제를 뒤흔드는 것을 원치 않는다. 더 이상 외환사태같은 것 원하지 않는다. 더 이상 약소국의 비애를 원치 않는다.

이 붉은악마 함성의 의미를 깨달아야 한다. 의식화해야 한다.
의식의 힘으로 그 의미를 포착하고 내면화해야 한다. 의식화되지 않는 어떤 것도 현실화될 수 없다. 그것을 의식화할 때 그 현실표현은 진정한 민족주의, 국수주의이다. 세 계화 시대의 한국적 열망은 구 시대 사대주의에서, 신 시대 국수주의로의 정신혁명, 의식혁명 그것이다. 우리는 새롭게 태어나기를 원한다. 신탄생해야 한다.

국수주의는 폐쇄주의의 반대이다. 국수주의는 폐쇄하지 않는다. 정복한다. 정복하기위해서는 폐쇄해서는 안된다. 문을 열고 밖으로 나가 싸워야 한다. 외국자본에 기대어 살려는 그런 사대 외세의존에 반대한다. 폐쇄주의는 내부보호요 국수주의는 외부정복이다.

국내 기업을 헐값에 팔아 들어오는 외자에 의지하는 경제정신으로서는 이 시대의 경제 전쟁을 이길 수 없다. 반대로 우리가 외국기업을 헐값에 살 수 있는 해외팽창 경제국가로 일어서겠다는 의지를 가져야 한다. 그것이 신시대 경제철학이다.
강한 한국을 건설해야 한다.

8. 귀족국민주의.

한국국민을 귀족화하라.
한국국민을 귀족으로 대우하라.
정부와 언론은 한국국민에게, 기초질서를 지키자, 기본을 세우자, 쓰레기를 똑바로 분류하자, 교통 질서를 지키자, 외국인에게 친절하자, 교양인은 좌측통행 등등 한국민이 한국인됨을 비하 자괴하도록 하지 말라.
한국민을 기초도 없고 기본도 모르는 국민으로 만들지 말라. 교통질서 모르는 국민으로 매일 저녁 방영 선전하지 말라. 피의자 신분의 한국민을 포승줄 묶어 부끄러워하는 모습을 방영하지 말라. 한국민이 수갑찬 모습을 방영하지 말라. 정부와 관청과 언론과 우리 스스로가 우리 자신을 그렇게 취급하지 말라. 이 나라 국민됨을 부끄러워하도록 만들지 말라. 자기 나라 국민됨을 혐오 비하 자괴하도록 만드는, 자기도 깨닫지 못하는 오래된 습관, 이제는 깨달아야 할 사대주의이다.
한국국민이 자기 나라를 사랑하고, 자부하도록 만들어라.
한국국민을 귀족으로 대우하라. 귀족국가 귀족국민됨을 목표해야 한다. 예술하라.
 

한국의 전통적 체질은 사대주의이다. 사대주의는 과거에는 중국과 결탁하다가 러시아 일본 미국과 결탁하다가 결국 일본에 패배하였다가, 미국의 힘으로 살아났다가 또다시 미국과 소련과 결탁하여 분단하고, 지금도 역시 남한은 미국 일본, 북한은 중국 러시아와 결탁하고 있다. 이 사대주의는 그때그때 그 위력을 발휘하다가 나라가 망하기도 하고, 민족분단이 일어나고, 동족상잔의 전쟁도 겪고, 지금은 북한은 존망의 위기에, 남한은 미국과 일본이 보호하는 피보호국, 위성국으로 살아가고 있다.

주한미군은 단순한 군사력에 그치는 것이 아니다. 주한미군은 한국이라는 집이 분열하여 붕괴하지 않도록 막아주는 집뚜껑의 역할을 하고 있다. 국가지붕의 역할을 하고 있다. 한국이라는 집은 그 자체의 기초기반이 없다. 민족적으로 분열되어 있고, 종교적으로 분열되어 있고, 이념적으로 분열되어 있고, 역사관에서 분열되어 있고, 지역주의로 심각히 분열되어 있고, 당파정쟁정치로 분열되어 있고, 입시지옥 자기가족 이기주의로 분열되어 있다.

한국민을 적어도 하나의 연결중심체로 일체화시켜줄 수 있는, 국가종교가 없고 국가역사가 없고 국가사상이 없고 국가정치가 없다. 같은 민족이라는 것만으로는 부족하다. 같은 민족도 각 내부 단체의 이익에 따라 얼마든지 분열 파쟁할 수 있다. 민족종교와 외래종교는 분열한다. 식민사관은 민족사관과 분열한다. 단군을 두고 종교적 역사적으로 분열한다. 지역감정으로 분열한다. 당파의 이익에 따라 분열한다.

인간사회의 분열현상은 정상이라고 말할 수 있다. 그러나 그것은 분열현상이 사회통합과 국가존립의 전체로서, 커다란 그릇을 깨지 않는 한도내에 있을 때만 가능한 얘기다. 즉 국가사회를 통합할 수 있는 국가정신체계가 확립되어 있을 때 인간적 분열을 감당할 수 있다. 그 국가정신체계가 결여된 상태에서의 분열은 곧바로 붕괴로 간다. 우리는 그것을 과거에 이미 겪어서 알고 인류역사가 그것을 증명하고 있다. 근세조선말부터 남북공화국 남한의 제1공화국 제2공화국은 분열로 지새웠다. 외국군대의 주둔이 간신히 붕괴를 막아주었다. 제3공화국 이후 군사독재가 그것을 막았으나 엄청난 억압으로만 가능했고 그것도 주한미군과 미국의 지지 후원하에서만 가능했다.

주한미군의 의미는 전쟁방지 동북아 평화같은 거창한 것 이전에, 한국이라는 국가의 분열을 막아주는 집뚜껑으로 기능하고 있다는 사실을 깨달아야 한다. 이것은 보통문제가 아니다. 근본적 문제다. 한국인의 국가경영능력에 관한 문제요, 국가존립능력에 관한 보다 더 심각한 뿌리깊은 내면적 문제이다. 그것은  한 국가가 스스로 존재케하는 자체동력의 문제요, 국가정신체계의 문제요, 국가종교 국가역사 국가사상의 문제다. 국가정치는 이 정신적 바탕위에서만 바로 설 수 있는 것이다. 이 모든 것이 바로 국수주의 정신세계의 문제로 귀착한다. 국수주의 정신세계만이 이 뿌리깊은 사대주의 정신세계를 타파 구축할 수 있다.

우리는 중동이나 외국에서 엄격한 국제기준에 맞춘 대형 건축 공사를 훌륭히 수행하면서, 국내에서는 부실공사 하청공사로 백화점과 다리가 무너지고 어린이 집과 업소들이 불탄다. 지하철 실내 내장재를, 불에 타지 않는 것은 외국에 수출하고, 불에 타는 것은 국내 우리 지하철에 사용하여 수많은 사람들이 불타 죽는다. 우리는 언제까지 이렇게 외국을 항상 우대하고 우리자신 자기나라를 비하박대하는 국민으로 살아야 하는가? 왜? 무엇이 우리자신을 비하박대하도록 만드는가? 무엇이 우리를 사대주의 열등성에서 벗어나지 못하게 만드는가?   

세계화 시대에 국제자본이라는 새로운 강자와 만난 한국은 또다시 그 사대주의를 발휘하여 이 강자에게 순응하고 결탁하고 의존하여 살려고 한다. 한국의 사대주의는 급기야 외환위기를 초래하고 국가경제주도권을 남에게 내맡기게 되었다. 군사통수권을 내맡긴 것은 오래이고 경제주권마저 외세의 손에 내맡기게 된 것이다.

사대주의적 의존심리를 상승시키는 세계화 시대가, 역으로 사대주의를 청산할 수 있는 기회를 우리에게 던지고 있다. 과거의 사대주의는 외세에 단순히 의지 종속되는 것이었다면, 지금은 전 지구적 경제 기술 정보화 연결망 속에서 다른 외세와 동일한 활동권역 내로 편입됨에 따라, 같은 무대 위에서 싸울 수 있게 되었다는 것이다. 이것이 수백년 사대주의로 살아온 한국 한민족에게 자신의 과거와 결별하고, 신시대 정복주의로 뛰어 오를 기회를 주고 있다.

문제는 우리가 이 시대적 변화를 정확히 인지 의식하고 사대주의의 긴 잠에서 깨어날 수 있느냐 여부이다. 정신적으로 재탄생할 수 있느냐 여부이다. 그 깨어남과 재탄생을 위한 초석이 되는 사상이 한국국수주의이다. 국수주의의 사전적 의미는 이 시대에 는 더 이상 유효하지 않다. 이 시대의 한국국수주의는 폐쇄 배척이 아니라, 세계화의 통합권역 내에서 새로운 개방 개혁 경쟁 승리 팽창의 "정복국가 정복철학"이다.

우리 한국은 어떻게 하면 유럽 선진국이나 미국 일본 중국처럼 군사 경제강국 자존 자결 자주 주권국가가 될 수 없는가? 한국은 스스로의 힘으로는 독립자주 국가를 운영할 수 없는가?

문제는 이 사대주의라는 망령 독재자로부터 여하히 해방되어 자주 주인 주권자가 되느냐 하는 것이다. 사대주의로부터 벗어나지 못하는 이유는 주권국가의 근본 자격요건인 국가정신체계가 완성되어 있지 않기 때문이다.
한국은 국가민족의 중심이 없다. 정신적 지주가 없다. 국가를 떠받치는 국가종교가 없다. 국가 신이 없다. 자존국가 역사교과서가 없다.

사대주의의 반대는 진정한 민족주의 즉 국수주의이다. 국수주의는 두 가지가 있으니, 하나는 사대주의 자체를 정복하는 내부 국수주의이요, 둘은 내부 사대주의 정복이후에 야 가능한 외부 세계를 향한 국수주의이다.

지금 우리가 당면하고 있는 역사적 소명은, 가장 먼저 사대주의 자체를 정복하는 것 즉 내부 정신정복이다. 그러자면 "국가정신체계"를 완성해야 한다. 국가정신체제를 완성해야 "정신적 주인국가"가 될 수 있다. 모든 국가가 그 역사의 어느 시점에서 완성하지만, 한국만은 지정학적 민족숙명과 외세의 영향으로 아직 완성하지 못한, 국가정신체제의 세가지 요건인 국가종교 국가역사 국가정치 체제를 완성해야 한다. 이것이 우리들에게 부과된 으뜸 사명이요, 한국국수주의의 이유이다.

"정신적 주인국가" "자주 주권국가" "경제군사 강국" "외세정복국가" "민족통일국가" 이것이 우리가 원하는 새로운 한국, 신한국의 모습이다.
그 중에서도, 다른 여러 목표를 이루는데 가장 근본기초가 되는 것은 "정신적 주인국가"의 완성이다.

"정신적 주인국가"를 세우는 것, 그것이 진정한 민족주의, 한국국수주의의 이유요 사명이다.

폐쇄적 민족주의와 허영적 세계주의는 한통속이다. 둘다 자기에 대한 자신이 없기 때문에 일어나는 자기도피이다. 자신이 없기 때문에 폐쇄하고, 자신이 없기 때문에 세계 허영 속으로 달아난다. 국수주의의 분명하고 확고한 국가의식과 국가정신의 힘에서 나오는 자신을 획득하여만, 그 자신의 힘으로써 폐쇄적 민족주의를 벗어날 수 있고 세계주의의 자신있는 주인이 될 수 있다. 국수주의가 국가의 기초요 중심이다.

폐쇄적 민족주의와 국수주의를 동일시하여 혼동하는 것은 무지한 미몽이다.
국수주의가 한국적 폐쇄성의 닫힌 문을 뚫고 개방적 세계로 나가는 길을 열어준다.
소위 선진한 국가들이란 모두가 자민족 중심주의자들이요, 자민족 우월주의자들이요, 해외정복자들이요, 국수주의자들이요, 외국 지배 정복자들이다. 현실을 보라.

일본은 국수주의 국가이다. 일본이 폐쇄하고 있는가? 아니다. 미국도 국수주의 국가다. 영국도 프랑스도 독일도 국수주의 국가다. 그들이 폐쇄하고 있는가? 아니다. 국수주의 국가들이 어찌하여 세계 최강 선진국들인가? 대답해보라.

현재의 한국은 사대주의 국가다. 한국인들의 민족주의적 국수주의적 성향이란, 진정한 민족주의 진정한 국수주의가 아니라, 외세에 억눌리고 외세에 의지하고 있는, 사대주의를 극복할 수 없는 자신의 무능무력함에 대한 소극적 자기보호, 반발 불만에 불과하다. 자기를 정면으로 똑바로 일으켜세우고자 하는 국수주의와는 정반대로, 뒤로 돌아선 반발심리, 사대주의의 뒷골목이다. 자기억압에서 나온 위선이요 합리화이다.

세계화 시대에 맞지 않는다고? 세계화의 시대에 더 강화되고 있는 무한경쟁 약육강식, 세계경제 세계금융을 지배 주도하고자 하는 선진국들의 국수주의는 그럼 무엇이란 말인가? 그들이 우리보다 지적으로 열등하여 우리보다 시대의 흐름을 이해하지 못하기 때문인가? 누가 더 지적으로 우수하고 누가 더 열등한가?

국수주의를 비난 비판 회피하고자 하는 것 자체가, 사대주의이다. 외세 국수주의에 대한 굴복이다.위선이다.  

건강한 국수주의는 국가를 위한 주체적 적극적 능동적 태도와 용기와 활력을 강조하나, 먼저 마음 속의 상태를 강조하는 애국주의나 충효사상은 소극적 내면적 감정소모적이다. 건강하고 강력한 국가는 건강한 국수주의적 정신의 기반에서만 태어날 수 있으며, 감정소모적인 애국주의나 충효사상만으로는 충분치 못하다. 국수는 자부심이나, 충성은 의무이다. 자부심을 통해 한 일은 의무를 통해 한 일보다 우수하다.

사대주의자도 국수주의자이다. 다만 다른 나라 국수주의를 자기의 것으로 취하는 국수주의자, 그가 사대주의자이다. 국수주의적 심리가 없이 사대주의자가 태어날 수 없다. 국수주의적 심리가 있기 때문에 다른 나라 국수주의에 도취될 수가 있다.

남한이 "외세를 다루는 힘"을 회득 소유하기 위해서는 가장 먼저 사상의 힘을 가져야 한다. 그 사상이 국수주의 사상이다.
북한이 미국 일본뿐아니라 전 세계를 상대로 정치 협상력을 발휘할 수 있는 힘의 근원은 그들의 군사력도 아니요, 정치지도자도 아니요, 벼랑끝 뱃장도 아니요, 바로 사상의 힘이다. 사상에서 나오는 정신적 심리적 확신이 불퇴의 전술과 힘의 행사를 가능케 한다. 그러한 인간형성을 가능케 한다.

우리가 북한을 다루는 힘을 가지기 위해서는 돈이 아니라 먼저 사상의 힘을 가져야 한다. 정신의 힘을 가져야 한다. 북한을 다루는 힘을 가졌을 때 전쟁방지의 힘을 가질 수 있다. 통일을 말할 수 있다.
북한 뿐 아니라 다른 나라의 경우도 마찬가지다. 사상의 힘을 가졌을 때 "외세를 다루는 힘"을 가질 수 있다.

강대국들에게 둘러싸인 한민족 한국은 지정학적 특수국가다. 끝도 없이 외세의 영향력과 갈등해야 하는 한민족에게, 국민 민족 인민 개념보다 가장 중요한 것은 "국가" 개념이다. 다른 나라와는 지정학적으로 다르다. 한민족 한국민에 "국가" 보다 더 중요한 것은 없다.

자유민주주의가 힘을 갖기 위해서는 그 국민 민족을 단합시키는 정신체제가 있어야 한다. 그렇치 않은 자유민주주의는 분열자유, 방임자유 민주주의로 전락하며, 분열과 방임으로 인한 국가붕괴를 방지하기 위해서는 결국 외세에 의한 붕괴억제력에 의존하는 사대주의 국가가 되지 않을 수 없다. 다른 자유민주주의 국가를 보라. 모두가 그 국민을 형성하고 단합시키는 정신체제를 가지고 있다. 그 정신체제의 배경과 근원은 궁극적으로 국가종교다. 국가종교가 사상의 힘의 배경이다. 확신과 믿음의 배경이다.

국수주의는 국가종교를 가능하게 하는 사상이다. 진정한 민족주의를 가능하게 하는 사상이다. 그러므로 힘이 있는 자유민주주의를 가능하게 한다.
국수주의는 외세를 다루는 힘을 소유하게 하는 사상이다. 그러므로 북한과 협상할 수 있는 힘를 가질 수 있다. 그 때 통일문제를 책상위에 얹을 수 있다. 북한 핵, 주한미 군, 중국, 러시아를 다루는 힘을 소유할 수 있다. 경제력 군사력 정치외교력 협상력 확신과 용기 이 모든 것들은 그 밑바탕 원동력인 사상의 힘을 가질 때, 그 사상의 힘으로부터 자연히 분출하는 것이다.
국내문제도 동일하다. 잘못된 정치를 바로 잡는 것, 경제를 다시 일으키는 것, 교육을 바로 잡는 것, 고등문화를 일으키는 것, 부정부패, 국가자존심, 주권력 이 모든 문제가 근본적으로 사상의 힘에 달려 있다.

자유민주주의 국가에서 그 국민을 형성하고 단합하는 사상의 힘의 근저는 "국가종교"다.
국수주의는 한국의 국가종교를 세우는 사상이다.
국수주의는 외세를 다루는 힘이다. 나라를 바로 세우는 힘이다.

남북통일은 정복통일이다. 정복통일이 전쟁통일이 아니다. 전쟁없는 평화통일이 곧 정복통일이다.

북한은 통일의지를 가지고 있다. 즉 정복의지를 가지고 있다. 전쟁의지를 버리지 않고 있다. 전쟁의지는 정복의지요, 정복의지는 통일의지이다.

남한은 통일의지를 가지고 있지 않다. 즉 북한에 대해 정복의지를 가지고 있지 않다. 전쟁의지를 가지고 있지 않다. 전쟁보다는 분단유지를 택한다. 그러므로 북한의 전쟁의지를 완화시키려 애쓴다. 그것이 남북 비핵화, 포용정책, 햇볕정책 등의 전쟁회피 정책이다. 북한이 전쟁을 불사한다고 말해도 남한은 대답이 없다. 전쟁을 회피하기 때문이다.

전쟁의지가 전쟁을 하겠다는 뜻은 아니다.
군사력이 평화유지의 담보이듯이, 전쟁의지가 평화의지의 담보이다.

전쟁회피 정책은 궁극적으로 미국 군대를 믿고 미국 군대에 의지하는 외세의존 정책이다. 전쟁을 회피할 수 있는 이유는 회피해도 미군이 있으므로 안전하기 때문이다. 미군이 지금 떠난다면 전쟁을 회피할 겨를이 없다. 당장 전쟁에 대비해야 한다. 그러나 그 경우 남한은 전쟁에 대비하기 보다, 한국땅을 다시 밟으려는 일본군을 불러들여서라도 또 전쟁을 회피하려 할 것이다.
즉 전쟁을 외세에 맡기려는 전쟁회피 외세의존 사대주의 정책이다. 전쟁회피 외세의존 정책, 이 점에 있어서는 여당이든 야당이든 흔히 말하는 보수파든 개혁파든 중도파든 다름이 없다.
북한과 잘 지내서 그들의 정복의지 전쟁의지를 유화시켜보려는 개혁파나, 그 정복의지 전쟁의지를 미워하여 북한에 등을 돌리려 하는 보수파나, 북한을 철천지 원수로 삼아 자신의 친일파 약점을 은닉 위장하려는 소위 수구파나, 전쟁을 회피하여 전쟁은 외세에 맡겨두고 외세에 의존하여 살아볼려는 사대주의자들임에는 다 똑같다.

세계가 전쟁에 휘말려 지구의 한쪽이 전쟁을 하고 있다면 그것 역시 우리의 문제요, 우리가 전쟁을 하는 것과 같은 문제로 취급해야 한다. 세계화의 시대라고 말하면서, 홍익인간하자고 하면서, 전쟁은 남의 일이요 우리만 평화롭고 안전하면 된다는 사고방식, 외세의존 사대주의이다.
지구 상에 일어나는 일은 인류 공동의 책임이다. 외세에 안보를 의존하고 있으면서, 한국 밖에서는 전쟁이 있든 말든 한국이 안전함에 안도하고 그것을 공로라고 주장하는 것, 미일중러가 한국을 가운데 두고 어떤 경쟁 어떤 싸움을 하건 간에, 전쟁은 그들 남의 일이고 우리만 평화하면 된다는 것, 나태한 사대주의이다.

전쟁의지를 두려워하지 않는 국민이 되어야 한다. 미국 일본 중국 러시아 등 외국을 보라. 국가를 위한 사생관을 분명히 가져야 한다. 어느 정당 어느 정파 어느 학자 어느 이론 어느 이념에도, 정복의지가 없다. 전쟁의지가 없다. 통일의지가 없다.
통일의지가 없는데 어찌 통일을 말할 수 있는가.
통일의지가 없는데 어찌 통일이 되겠는가.

전쟁회피 외세의존 정책에 매달려 있는 한 정복의지를 가질 수 없다. 전쟁의지를 가질 수 없다. 즉 외세에 의존하는 한, 통일의지를 가질 수 없다. 그러므로 남한에는 통일의지가 없다.
남북 대화에 의한, 말로 합의하여 하는 통일이란 행복한 꿈이다. 주변 국가들이 하나같이 남북대화를 지지한다고 하는 것은, 그들은 이미 말로 하는 대화에 의해서는 통일이 되지 않는다는 것을 알고 있을뿐더러 그들이 남북통일을 원치 않는다는 표현이다. 인간의 역사가 그것을 증명하고 있다. 독일의 통일은 러시아가 붕괴했기 때문이다. 러시아의 붕괴에 북한은 붕괴하지 않았다. 소련이 붕괴한 것은 미국의 정복의지에 의해서이다. 전쟁불사의지에 의해 전쟁을 하지 않고도 소련을 무너뜨렸다. 소련이 왜 무너졌는가, 공산주의 때문이 아니다. 미국의 정복의지가 소련을 무너뜨렸다. 미국 국수주의가 소련을 이겼다. 공산주의 중국은 건재하다. 왜냐하면 중국은 미국의 정복의지의 대상이 아니었기 때문이다. 미국 국수주의 외세정복의 최대 적수가 소련이었기 때문이다. 정복의지가 문제이다. 국수주의가 문제이다. 미국은 세계 도처에서 전쟁을 하고 있고 언제나 전쟁에 직면해 있다.

정복의지, 전쟁의지, 평화의지는 다른 것이 아니라, 같은 것이다. 평화는 전쟁의지에 의해서 보증되는 것이다.

미국이 남한의 안보를 보증하고 있는 상태에서 남한이 북한과 대화로 통일하겠다는 것은, 미국을 둘러리로 이용물로 무시하고 이용하겠다는 것 밖에 되지 않는다.

통일하려면 자주 군사통수권과 북한보다 더 강력하고 우월한 독자적인 군사력을 먼저 가져야 한다.
전쟁없는 평화통일은 어떻게 되는가?
남한이 단독으로 북한을 이길 수 있는 군사력과 함께, 무엇보다도 먼저 정복의지와 전쟁의지를 가졌을 때 즉 통일의지를 가졌을 때만 가능하다.

즉 진정한 전쟁회피 정책은 전쟁불사 정책이다. 외세의존 정책이 아니다.

단독으로 북한보다 우월한 힘과 정복의지를 가졌을 때, 전쟁을 불사하겠다는 전쟁의지를 가졌을 때, 그 때 북한의 전쟁의지를 꺾을 수 있다.

북한의 정복의지를 남한의 정복의지로써 꺾을 수 있다. 정신과 의지와 힘에서 북한을 꺾을 수 있을 때, 그때가 통일을 말할 수 있는 첫걸음이다.

그러나 외세에 의존하는 한 통일의지를 가질 수 없다. 외세에 의존하는 한 전쟁의지가 일어나지 않고, 정복의지가 일어나지 않기 때문이다. 정복의지가 일어나지 않는 한, 북한을 이길 수 있는 남한 단독의 정복 군사력을 가질 수 없다. 정복의지가 없는데 외세에 의존하고 있는데, 불필요한 군사력을 왜 가지겠는가. 이것이 남한의 진정한 고민이 되어야 한다.

외세에 의존하지 않으면 전쟁불사 정복의지 통일의지가 저절로 생겨나는가. 아니다.
이것이 무엇보다 먼저 선결되어야 할 한국인 내부의 문제이다.
그것이 국수주의 정신혁명의 문제이다. 그것이 국수주의 정치 종교 역사 사상 국가제도의 문제이다.

남한과 북한은, 일본에 대한 원한을, 그 당사자에게가 아니라, 상관도 없는 동족 내부에서 서로 상대방에게 풀고 있다.

14. 민족숙명을 극복한다.

한민족 한국의 특별한 숙명은, 주변 외세와 끊임 없이 갈등하고 대결하고 싸워야 한다는 것이다. 한민족의 비정상적인 숙명은, 자신에 기인한 원인이 아니라, 중과부적의 불가피성으로 인한 "피압박 외세갈등 "이다.
"피압박 외세갈등"이 민족숙명이 된 것, 그것이 비정상이다. 이 비정상적인 숙명을 극복해야 한다.

그 방법은, 첫째 핵무장이다.
핵무장하지 않는 한 한국은 원천적으로 자주독립할 수 없다. 주변 핵무장 4국이 가하는 피압박 숙명을 면할 수 없다. 한국이 핵무장할 수 있을까고 회의하지 말라. 일본도 해냈다. 가장 먼저 국가정신체계를 완성해야 한다. 핵무장할 수 있는 정신력과 의지력의 바탕을 세워야 한다. 그리고 경제군사 강국 건설이다. 남북통일이다. 만주수복이다. 고조선제국 건설이다.

한민족 절대절명의 국가목표는 "국가수호"이다. 한국인에게 국가수호보다 더 능가하는 가치는 없다. 한국은 다른 나라와 같은 정상국가가 아니라, 비 정상 특수국가다. 특수 국가관에 입각하여 살아야 한다. 다른 정상국가적 평화와 국제협력, 우방과의 유대에만 안주할 수 없다. 현실을 보라. 우방과의 유대도 언제든지 변할 수 있다. 어떤 국가든 먼저 자기 국가이익을 앞세운다. 한국은 스스로 자기자신을 지킬 수 있는 한국만의 힘을 길러야 한다.

"강한 국가, 강한 한국"을 건설해야 한다.