1. 세계관



국수주의는 인종론 세계관이다.

인류세계와 역사 전부를 관통하는 단 하나의 원리가 있다면 그것은 인간동물생존법칙이다.

인간은 민족으로서 세계에 존재한다. 민족이 아닌 개인, 민족이 아닌 국민으로 존재한다는 것은 불가능하다.
보편적 인간이란 추상적 관념이며 개인은 어떤 민족의 일원으로서 지상에 존재한다.

민족이 인간의 뿌리인 것은, 인간은 먹고살아야 생존할 수 있는 동물일 수 밖에 없는 자연법칙 때문이다. 집단사회속의 개인생존문제는 개인 혼자서 해결할 수 없으며 집단사회적으로 해결되어야 한다. 그 집단사회의 기초단위가 민족이며 그 민족집단이 국가이다. 그러므로 민족주의는 민족생존주의이며, 개인의 생존이 민족의 생존에 달려있다는 가장 원초적 인간동물생존의 자연법칙이다. 생존원칙이다.

민족주의는 인간동물생존법칙을 만족시키는 자연집단원리이다. 민족주의를 버리는 것은 민족집단의 생존을 버리는 것이며 그 결과는 개인의 생존을 버리는 것이다.

민족주의는, 여러 민족집단으로 나누어져 서로 생존경쟁하는 인간세계에서 먹고살아 생존해야 하는 조건을 확보유지하기 위하여, 피할 수 없는 동물생존 자연법칙의 집단원리에 다름 아니다. 그 목적을 위하여 국가와 정부와 군대를 세워 다른 민족의 약탈로부터 자기민족을 방어하고 또 다른 민족을 약탈한다. 예나 지금이나 인간은 민족간 약탈의 원시시대에 살고 있다. 무역을 해서 이익을 남기는 것은 남의 부를 빼앗는 것이며 원시시대의 약탈의 변종이다. 수천년 발달해온 지적 성숙과 문화와 도덕과 종교도 먹고살아야하는 생존문제에 부딪히면 소용이 없다.

민족은 인종의 여러 지류이다. 그러므로 민족주의의 원류는 인종주의이며, 민족주의는 인종론에서부터 시작해야 한다. 민족주의는 인종론 세계관이다.

한세기전 서세동점 시대에 동양은 서양에 조사단을 파견하여 연구하였다. 발달한 서양을 보고 어떻게 하면 동양도 서양처럼 발달할 수 있겠는가 고민하였다. 이 서양에 대한 고민에서, 일본은 서양처럼 기독교국가를 만들면 서양처럼 발달된 국가를 만들 수 있을까 하고까지 생각하다가 결국 소위 천황제 명치유신에서 그 해답을 발견하였고, 한국은 그 해답을 발견하지 못하였다. 이것이 두 나라의 차이가 갈라지게 된 원인이다. 이것이 그 이후 역사전개의 시발점이 되었다. 우리민족은 그 이후 서양을 극복할 해답을 찾지 못하였고 그 단초를 아직도 가지고 있지 못하다. 우리는 아직 서양을 추종하고 있는 상태이다.

서양은 극복해야 할 대상이다. 우리가 이 문제의 해결법을 발견하지 않는 이상 우리민족의 운명을 우리가 결정할 수 있는 위치를 획득하기가 불가할 것이다. 그 기초는 인종연구이다. 인종의 지류인 민족연구이다. 백인종과 황인종, 백인민족과 동양민족, 한국민족과 백인종, 한국민족과 황인종, 한국민족과 동양민족의 비교연구를 통하여 세계 속의 우리민족자신의 특성과 위치를 알 수 있고 나아가야할 방향을 설정할 수 있다.

인종에 대하여 눈을 뜨고 인종론에 근거한 세계관을 가졌던 나라는 영국이며, 인종문제를 가장 첨예하게 경험하고 고민한 나라는 미국이다. 인종론 세계관에 입각한 국가를 건설했던 나라는 나치 독일이다. 동양에서 인종론 세계관을 가졌던 나라는 일본이다. 이들이 모두 강력한 힘을 분출할 수 있었던 근거는 인종론 세계관이라는 확고한 자연법칙이다. 현재도 그러하다.

인종론 세계관은 인간동물인종의 자연법칙 인식이다. 인종자연법칙을 확고히 붙잡는 것은 자기인종 자기민족 자기자신의 위치에 대한 확고한 거점을 확보하는 것이다. 그 확고한 거점으로부터 강력한 힘이 분출한다. 그 확고한 거점에서부터 국가구조 정치제도 권력구조 외교방향 교육 역사 경제 군사 기타 모든 문제의 지침이 확실하게 나타난다.

한국사회와 역사를 보면 인종문제가 깊히 연구된 적이 없다. 인종이 사회문제가 된 적도 없고 인종학이라는 학문분야도 없다. 민족문제도 우리민족문제 외에는 거의 연구 밖이다. 각 인종의 생물학적 사회적 심리적 특성과 다른 민족, 상대 외국인의 인종적 민족적 특성에 대하여 연구하지 않는 것은 한국인 정신세계의 커다란 공백이다.

각 인종 각 민족의 개별적 특성을 깊히 연구해야 하며 그것이 우리 민족의 정신을 개발하는데 유익함은 물론이요, 대외국 외세관계를 어떻게 대응하고 처리할 것인가 하는 데 대한 깊이 있는 해답을 구하는데 필수적이다. 대학에도 인종학 민족학이 있어야 하고 정부는 개별 인종 민족 연구기관을 가져야 한다. 외부에 나타나는 현상 문서 역사 연구만으로는 인종현실에 대응할 수 없다. 특히 주변외세민족에 관하여 인종적 연구를 깊히 해야 하고 인종특성적 민족특성적 차원의 대응능력을 가져야 한다. 외국의 사회지도층인사들에 대하여 그의 경력이나 활동 이외에 그 개인의 심리적 특성, 행동양식, 문제대응능력 등을 인종적으로 파악해야 한다.

인간생존의 근거는 단 하나 민족이다. 민족주의이다. 인간은 민족이다. 역사는 민족투쟁이다.
몇천년 고대에서부터 인간역사는 민족투쟁의 역사이다. 민족이라는 용어를 쓰지 않아도 동일하다.

인간이 신을 알지못하므로, 신과 인간의 보편신은 없다. 신과 민족의 민족신이 있을 뿐이다. 그러기 때문에 신이 여러 종류이다. 하나님신, 여호와신, 알라신, 예수신, 상제신, 천조대신신, 등등 이 모두가 민족신이다.

하나님신은 단군민족신이요, 여호와신은 유태민족신이요, 알라신은 아랍민족신이요, 예수신은 백인민족신이요, 상제신은 한족민족신이요, 천조대신신은 왜인민족신이요, 불교와 유교에는 신이 없다, 석가와 공자의 학문이다.

인종은 피부색으로 구분한다. 고대에는 황인종 문명이 우월하였으나 중근대이후 백인종 문명이 우월하였고 지금 세계는 서양 중심이 되어 있다.

국가와 민족은 일치한다. 민족과 국민은 다를 수 있으나 국가와 민족은 일치한다. 다민족국가에는 주민족이 그 국가이다. 미국은 백인종 미국민족이, 러시아는 러시아 슬라브민족이, 중국은 한족민족이, 그 국가이다. 한국민족 일본민족 프랑스민족 독일민족 영국민족 등, 민족이 그 국가이다. 모든 민족은 오랜 기간동안 서로 혼혈 혼합되어 완전순수한 민족이란 지구상에 존재치 않으며, 불완전순수한 민족이 각각 하나의 국가 하나의 문화로 통합되어, 완전순수한 민족인 것처럼 다른 민족과 자신을 구별하고 대립한다. 가족은 민족 인종과 상관없이 인간생존과 번식의 기초이다.

동아시아의 고대 패권자는 고조선 고구려의 단군민족이었으며, 한나라 당나라의 한족민족과 부침하다가 고구려가 패배하였고, 원나라의 몽골민족과 청나라의 여진민족과 일본의 왜인민족이 한때 동아시아 패권자가 되었다.

유럽의 패권자는 그리스민족, 로마민족, 바이킹민족, 프랑스민족, 독일민족이 부침하였고, 중동의 아랍민족과 동아시아의 흉노민족이 한때 유럽에 부상하였고, 몽골민족이 오랫동안 유럽의 패권자였다.

역사상 전세계의 패권자였다고 볼 수 있는 민족은 몽골민족과 영국민족과 미국민족, 세 민족이다.

소련의 러시아민족이 한때 세계의 반을 석권하고 미국민족과 경쟁하였으나 패배하였다. 그 이유는 민족주의를 배격하였기 때문이다. 공산주의의 유무산 계급이론이 민족주의를 파괴한다. 가족까지도 파괴하는 성향이 있다. 이론으로써 인간의 동물생존성을 파괴하므로 공산주의는 인간동물생존에 적합한 환경이 아니다.

공산주의 러시아는 민족주의 러시아로 되돌아왔고, 공산주의 중국은 민족주의 중국으로 변신하였다. 공산주의 북한은 민족주의로 되돌아가거나 변신하면 정권붕괴나 국가붕괴로 이어질 수 있기 때문에 그렇게 할 수 없는 처지에 있다.

유태민족은 국가로서 세계무대에 등장한 적은 없으나, 종교 금융 문화 학술에서 그 영향력이 패권민족이라 할만하다.

종교의 패권자는 백인민족과 아랍민족 즉 기독교와 이슬람, 둘이다. 개신교는 카톨릭의 변신이다. 미국민족과 아랍민족은 패권대결한다. 불교와 유교는 패권하지 않는다. 일본민족의 신도는 일본내에서 패권하나 일본밖으로는 나갈 수가 없다.

20세기초 영국의 자본주의 해외팽창이 성공하였고 한때 패권자가 되었다. 그것은 영국민족주의이다. 21세기 지금 패권자는 미국이다. 세계화는 미국 자본주의의 해외팽창 성공이다. 그것은 미국민족주의이다.

자본주의의 성공은 인간동물생존법칙을 고도화하는데 성공하는 것이다. 그 고도화가 영국의 산업혁명이었으며, 미국의 정보기술혁명이다.

자본주의가 바로 이 인간동물생존법칙에 기원하므로 최후의 승자이다. 전제왕권 독재정권 공산주의가 무너지는 것은 그들이 이 인간동물생존법칙을 해치거나 만족시키지 못하거나 위배하기 때문이다.

민족주의가 이 법칙에 일치하며, 자본주의가 이 법칙에 일치한다. 민족주의와 자본주의는 생존근본원리이다. 사회주의는 자본주의의 결함과 폐해를 보충보완한다.

민주주의는 각 민족에게 민족주의와 자본주의가 적합하게 최선으로 발달하는 정치적 환경이 되어야만 하며, 그렇치 못할 경우 실패하며 그것이 성공하는 데 일정한 틀이 있는 것은 아니다. 남한의 건국 초기, 프랑스 혁명 이후, 독일의 전전 공화국 등이 실패하였다.

한국민족생존의 최대의 적은 주변외세민족과 수많은 전쟁이었다. 고대 역사의 단군민족은 현재의 중국내륙과 만주에 걸쳐 출발한 동북아 원천민족 자생민족이며, 강한체력과 정신력과 무력을 가진 기마민족 전쟁민족이며 동북아 문명의 창조 종주민족이다. 그러나 정치와 전쟁에서 밀리면서 종주민족의 창조문명과 역사까지 빼앗기게 되고 스스로의 생존을 방어하는데 자신을 잃게 되고 포기하면서, 생존수단의 최후 방법인 사대주의를 받아들이게 되었다.

인간은 자기자신을 의식할 수 있는 동물이다. 인간의 자기의식 능력은, 스스로가 자기자신의 주인이라는 것을 의식하는 자기주인의식 그 자체이다. 자주는 자기의식 그 자체에 내포된 인간존재 원천성이며, 의식이 있는 한 자주의식을 버릴 수 없다. 의식은 자주의식과 동의어이다. 자유와 인권은 이 의식의 자주성에서 필연적으로 나오는 것이며 민주주의의 원리도 여기에서 나온다.

그러므로 어떤 인간도 자주의식을 버릴 수 없으며, 자주의식이 침해를 받는 사대주의란 어떤 인간도 받아들일 수 없는 원천적 불가능이다. 그러므로 자주의식이 침해를 받을 때는 반드시 굴욕과 수치를 느끼도록 되어 있다. 사대주의에는 굴욕과 수치를 느끼게 되어 있다.

사대주의에 대한 굴욕과 수치를 느끼지 않는 존재의 바탕을 구하기 위하여서는 사대주의의 자기합리화 자기정당화의 과정이 필요하였으며, 그러므로 민족내부를 향한 자기부정 자기학대 자기비하를 스스로에게 가하지 않으면 안되었다. 목표는 사대주의의 육체화 정신화였으며 그 결과 민족에너지가 고갈되고 외세민족에 희생되어 국권을 잃고 또 거듭 희생되어 민족이 분단되는 지경에 이르게 되었다.

한국의 민족에너지가 사대주의에 의해 침해 고갈되었으므로, 사대주의가 승자가 되고 민족주의는 패자가 되었다. 남한의 경제발전은 바로 이 승자인 사대주의에 의거하여 사대주의를 이용하였으므로, 민족에너지를 강제동원하는 억압체제가 되지 않을 수 없었으며, 사대주의를 이용하여 외국외세에 경제종속하는 정책을 이와 병합하는 데 성공한 결과이다. 자주자생원천 민족주의에 의한 경제발전은 아니다. 그러므로 일본에 대한 경제종속 기술종속, 미국에 대한 군사종속 경제종속에서 언제 벗어날지 예측할 수도 없는 반영구적 예속상태를 남겼다. 한국민족주의는 아직도 패자이며 민족영혼 민족정기 민족권력 민족자주 민족조국은 아직도 일어서지 못하고 있다.

패자인 민족주의는 민족주의 스스로를 구원할 수 없다. 쓰러진 민족주의를 다시 일으켜세우는 힘이 국수주의이다. 국수주의는 사대주의를 반격하는 힘이다. 사대주의를 반격하지 않고는 민족주의를 일으켜세울 수 없다.

국수주의는 사대주의에 의하여 침해받고 쓰러진 민족주의를 치유하고 구원한다. 민족주의를 구원함으로써 한국민족의 민족영혼 민족정기 민족자주 민족조국을 소생시킨다. 한국민족은 재탄생한다.



2. 국수주의 혁명



한국에 외세일본이 들어온 이후 한국내에는 두 개의 지도집단이 나타났다.
"친일파"와 "정일파"이다.

친일파는 외세일본에 협력한 집단이요, 정일파는 외세일본을 정복하기위하여 일본과 싸운 항일독립투쟁집단의 총칭이다.

"정일파"에는 두 개의 집단이 있었다. "정일우파"와 "정일좌파"이다. 정일우파는 민주주의파요, 정일좌파는 공산주의파이다.

한국을 정복하려 하였던 일본의 정한론자가 "정한파" 이다. 일본 정한파는 한국을 정복하려 하였고, 한국 "정일파"는 그 일본을 정복하려 하였고, "친일파"는 일본 정한파에 영합협력한 한국인 정한파, 자기배반자 민족배반자이다.

한국 정일파의 적은 일본 정한파요, 일본 정한파의 적은 한국 정일파요, 한국 정일파의 적은 한국 친일파이요, 한국 친일파의 적은 한국 정일파이다. 일본 정한파와 한국 친일파는 한통속이다.

일본이 망하고 물러난 후 또 다른 외세가 한국에 들어왔으니 미국과 소련이다. 미국군은 남한을 건국할 지도집단으로 "친일파"를 선택하고, 소련군은 북한을 건국할 지도집단으로 "정일좌파"를 선택하였다. "정일우파"는 양쪽에서 배제되었다.

미국은 일본을 중공 소련 공산세력의 방어기지로 삼고, 일본인의 생명신주 일본왕을 살려주었다. 일본은 미국의 국가이익 세력안보 전진기지가 되고, 일본의 정한파정권이 미국의 맹방이 되었다.

미국에게, 일본 정한파와 같은 속성을 가진 한국인 집단은 한국 친일파이고, 한국 정일파는 반일반미적이다. 친일파가 친미파이다. 일본 정한파와 한국 친일파가 미국세력의 거점이다. 그러므로 미국은 일본 정한파를 일본건국세력으로, 한국 친일파를 한국건국세력으로 선택하였다.

이것은 일본에게는 배반이 아니나, 한국에게는 배반이다. 미국은 친일파를 취함으로써 민족배반자에게 한국민을 종속시키고, 그 연장에서 일본정한파에 한국정권을 종속시켰다.

남한의 권력집단은 친일파가 되고, 북한의 권력집단은 정일좌파가 되었다. "정일우파" 는 권력을 얻지 못한 패자가 되어 제거되고 초야에 묻히게 되었다.

정일좌우파 모두에게, 친일파는 배반자요 내부의 적이요 숙청대상이었다. 친일파에게는 정일좌우파 모두가 배반자인 자기들을 처단처벌하려는, 생명을 위협하는 적이 되었다. 친일파가 권력집단이 되자 자신의 생명을 위협하는 적, 남한의 정일우파와 정일좌파 모두를 박해 살해 제거하였다. 민족정의가 배반되었다.

남한 친일파와 북한 정일좌파는 서로 원수가 되고, 전쟁이 나고 각자 또 그들의 건국 은인이었던 외세군대를 다시 불러들이고, 친일파 지도자는 부산으로, 정일좌파 지도자는 신의주로 도망가고, 이 나라는 또다시 외세들의 대리전쟁터가 되었다. 그리고 그 외세들에 의해 분단이 완결되었다. 휴전협정은 분단조약이다.

정일좌파가 전쟁을 먼저 일으킨 죄가, 민족을 배반한 친일파에게는 자신들의 죄를 상쇄하는 구원자가 되었다. 정일좌파도 민족을 해쳤으니 친일파만 배반자가 아니라는 것이다. 친일파는 전쟁에 의해서 비로소 죄인됨에서 해방되고 살길을 찾았다. 남북한 정권은 민족을 해친 죄를 공유한 공범자가 된 것이다. 남한 친일정권과 북한 공산정권은 민족죄 공범자가 되어, 공범죄 속에서 보이지 않는 손을 잡고 각자의 정권을 유지하는데 협력하였으며, 각자 자기정권 유지를 위하여 서로 반대하면서도 서로를 필요로 하는 분단필요정권이 되었다.

남한의 친일파정권은 민족배반의 원천적 비리정권이요, 북한의 정일좌파정권은 민족상잔 전쟁을 먼저 일으킨 후천적 비리정권이다. 둘 모두 외세군대에 의해 정권을 잡았고, 둘 모두 외세군대를 또다시 불러 대리전쟁한 외세비리정권이다. 둘 모두 민족배반 민족상잔의 죄 공범자이다. 두 정권에게는 민족국가 정통성의 자격이 없다. 우리에게는 현재 우리민족에게 합당한 민족정통국가가 없다. 국가정통성이 없다. 민족조국이 없다. 재일동포 재중동포 재러동포에게 조국이 어디냐고 물어보라, 대답하지 못한다. 남한국민과 북한인민에게 조국이 어디냐고 물어보라, 확답하지 못한다. 남한 친일파와 북한 공산파 어느 쪽도 민족의 선택은 아니다.

우리의 민족조국은 "고조선" 이다. 고조선이 만주를 포함하는 민족조국이다.

한민족의 민족국가 정통성은 민족자존 외세배격을 주장한 "정일우파" 에게 있다. 그러나 정일우파는 그 지도자 김구의 죽음과 함께 힘을 잃고 해체되었다. 북의 정일좌파는 김구를 거부하였고, 남의 친일파는 김구를 죽였다.

그 이후 오늘날까지 남한은 친일파지배체제로 살아왔고 북한은 정일좌파지배체제로 살아왔다. 북한의 정일좌파체제의 지도자는 김일성 김정일로 이어져 왔고, 남한의 친일파체제 지도자는 이승만 장면 박정희 전두환 노태우 김영삼에게까지 이어져왔다가, 김대중에 와서 정일좌파쪽으로 기울어지고 노무현에 와서 더 기울어지게 되었으나 근본적으로 친일파체제에서 벗어난 것은 아니다. 친일파체제 내의 기울기에 불과하다. 친일파체제는 계속되고 있다.

남한에서 친일파지배체제가 계속되는 동안, 남한사회는 비단 정권과 정치계뿐만 아니라 교육 역사 법률 언론 문화 경찰 행정 군대 외교 등 모든 분야에서 친일파지배체제와 친일파화된 사회문화의 도가니속에서 무려 50년 이상 생활하고 교육받고 세대유전되는 사이에, 한국민은 자기도 모르는 사이에 친일파정신상태에 물들고 오염되고, 한국사회는 외세에 억압받는 식민지사회의 특성을 그대로 유지하게 되고, 한국민의 국민성과 인간성은 식민지적 인간으로 왜곡되었다.

우리의 조국은 민족자존 외세배격 "정일우파" 에 의해 건국되었어야만 마땅하며, 그것이 정의이며 그것이 진정국가권력이며 그것이 양심의 명령이며 그것이 명예이며 그것이 자주요 독립이다. 그것이 민족비극을 초래한 일본에 대한 복수이며 그것이 징악이며 그것이 정복이며 그것이 승리이며 그것이 국권회복이며 그것이 바른 역사이며 그것이 정당한 존재성이며 그것이 우수함이며 그것이 청결함이며 그것이 민족자존심이며 국가자부심이며 그것이 인류의 이상이다.

그러나 남한의 친일파에 의한 건국과 친일파정신상태란 이 모든 것의 반대이다. 한국인은 자기도 모르는 깊은 곳에서 방황 갈등 고뇌하고 있다. 고뇌하는 혼은 구원을 위하여 북한의 정일좌파 공산파 쪽으로 기울어본다. 그러나 거기에도 해답을 발견할 수 없다. 북한도 외세를 등에 업은 전쟁을 일으킴으로써 민족자주의 순수성을 잃고, 외세에 의지하였기 때문에 승전하지 못했으며, 외세에 의지하였기 때문에 친일파와 함께 민족범죄의 공범자가 되었으며, 단순한 공산주의 정치파로 추락 전락한 것이다. 북한도 민족조국이 아니다.

조국배반자가 건국세력이 되고 장기간동안 지배세력이 된다는 것은, 그 국민이 그 조국배반자와 동질의 외세종속성, 그들과 동질의 국민성, 인간성으로 동화된다는 뜻이다.

"국수주의 조국혁명" 은 고조선혁명이다. 단군혁명이다. 단군조국혁명이다.

국수주의 국수파체제가 대안이다. 대안이 있어야만 대체할 수 있다. 국수파체제를 세우면 친일파체제는 자연 무너진다. 국수파체제로 북한 공산파 비리정권을 무너뜨려야 한다.

친일파체제는 그 자체가 외세예속성체제이므로, 친일파체제에서는 독립능력 자주능력 단독국가운영능력이란 것이 나올 수가 없다. 원천적으로 있을 수가 없다. 친일파정신상태하에서는 외세의존이 없으면 스스로 일어나지 못하며 언제까지라도 미국일본중국러시아의 사대국 예속국 노예국 식민지로 살아갈 수밖에 없다.

참여정부 개혁민족 진보파가 수구보수 친일파체제를 무너뜨리려고 노력하였으나 실패포기하고 있다. 개혁 진보파는 분명한 정일좌파도 아니요, 분명한 정일우파도 아니요, 군사정권하 민주화운동세력이 그 본체이다. 민주파는 독재에 대한 항거에서 나온 세력이다. 독재가 없어진 지금 그들의 위치와 좌표는 불분명 불투명하다. 북한쪽으로 좌파적으로 기울어진다. 분명한 위치없는 기울기에 불과하다.

공산주의의 몰락과 정보기술세계화의 세계사적 변동과 함께, 반북친미의 친일보수파는 이념의 힘과 정책의 명분을 상실하여 시대에 뒤떨어진 자가 되었으며, 친북반미의 민족진보파는 친북하나, 보수파 권력의 근원인 친일친미의 수십년 쌓인 권력벽과, 수십년 교화된 친일파왜곡 국민의식 국가의식의 벽을 넘을 수가 없다.

진보개혁파가 보수친일파를 교체할 수 있는 대체가 되지 못한다는 근본적 결함 때문에 개혁이 중도에서 끝나지 않을 수밖에 없는 한계가 진보개혁파 안에 내재되어 있다. 진보개혁파는 결국 친일파체제와 공존하거나 패배할 것이다.

국수파체제만이 친일파체제를 대체할 수 있는 권능이 있다. 국수파체제만이 북한 공산파체제를 대체할 수 있는 권능이 있다. 국수파체제는 민족조국체제이다. 고조선조국체제이다. 단군조국체제이다.

남한에나 북한에나 전민족팽창사상이 없다. 각자가 자기정권을 유지하기 위해 남북분단을 필요로 하는 분단필요정권이므로 전민족팽창사상이 일어날 수가 없다. 전민족팽창사상은 남북한 사이가 아니라 모든 주변 외세를 향하여 팽창하는 것이다. 전민족팽창사상만이 남한 미국 일본과, 북한 중국 러시아의 외세이분족쇄를 뚫고 나갈 수 있다. 현재의 남북한은 공히 이 외세이분족쇄를 해결할 의사도 능력도 의지도 없다. 남북협력이란 각자의 정권을 유지하는 한도내에서만 협력하는 분단유지협력이다. 분단유지협력만에도 이미 외세이분족쇄가 발을 걸고 들어오고 있다. 이미 중국이 고구려사를 침범하고 북한을 넘보고 있으며, 미국과 일본이 남한을 넘볼 것은 불문가지이다. 이 상태에서는 통일은 불망하다. 러시아만이 예외이다. 남북통일은 러시아에게만은 국익이 일치한다. 남북한국과 러시아의 동맹은 중국 미국 일본 삼국을 동시에 제어하는 동북아의 단도가 될 것이다.

국수주의는 전민족팽창사상이다. 순수민족사상이다. 북한의 주체사상은 외세를 업고 전쟁을 먼저 일으킨 죄과에 의하여 정일좌파의 순수성과 권위가 땅에 떨어지자 그 대안으로 개발된, 후차적 생존방식이다. 그들의 정신적 힘은 항일투쟁의 정일좌파성에 있었으나 외세를 업은 비리전쟁으로 인하여 그 가치를 상실하였다. 후차적 생존방식인 주체사상은 그 후차성으로 인하여 북한 내부에 국한될뿐 전민족문제를 해결할 주도자격에 이르지 못한다. 이미 전민족신뢰를 상실하였다. 그러므로 김일성주체사상은 폐기되어야 한다. 국수주의 단군조국사상으로 흡수되어야 한다. 남북한은 공히 국수주의 조국체제로 편입되어야 한다.

친일파체제가 계속되는한 대한민국은 영구 외세이분구조 국가로 남을 것이며, 북한과는 분단할 수밖에 없으며, 북한 역시 같은 방식으로 같은 정권유지필요로 분단할 수 밖에 없다. 남한과 북한은 각자의 정권을 유지하기 위하여 공히 사대분단주의에 의존하고 있다. 어떤 화해협력공동체를 만들더라도 정권을 내놓을 수는 없는 일이다. 남북정권은 각 외세의 이분분단구조를 필요로 할 뿐 아니라, 각 외세 스스로가 그들이 만든 분단정권을 분단구조로 지배할 것을 그치지 않을 것이다. 문제는 순수민족권력의 행방이다. 남북한 분단권력은 순수 민족권력이 아니다. 그 둘은 이미 역사적 민족죄과 공범이다. 순수 민족권력을 되찾아야 한다. 민족권력이 문제이다.

우리민족이 영구분단된 두나라로 지구상에 고착된다는 것은, 우리가 외세를 극복하지 못하는 열등민족이라는 것을 우리자신에게 또 전 세계에 증명하는 것이다. 분단 열등성을 극복하지 못한다는 것은. 그 밑에는 항상 외세에 중심이 있는 하강인력, 외세에 의한 하강인력이 작용한다는 것이다. 그것은 인간정신의 두뇌구조이다. 북한의 한때 상승과 하강과, 남한의 한때 상승과 하강을 보라. 외세에 중심이 있는 하강인력을 저지하고, 스스로에 중심이 있는 상승인력의 굳건한 기초를 세워야 한다. 스스로의 중심이 민족조국이다. 민족권력이다. 민족조국에 발을 딛어야만 민족권력을 획득할 수 있다. 그것이 인간정신의 두뇌구조이다. 그것이 국수주의이다.

외세이분족쇄를 걷어내기 위해서는, 세계문명 종주국 단군민족 고조선 역사와 고조선조국사상을 확립하고 천명해야 한다. 전민족의 역사와 사상과 정신과 힘을 팽창시켜야 한다. 그 위대성의 힘으로 외세이분족쇄를 무력화시켜야 한다.

국수주의는 외세에 존경되며, 사대분단주의는 외세에 격하된다.

통일자체만을 목적으로 하는 것은 외세에 존경되지 않는다. 분단은 그들 외세가 의도하여 달성되었으므로, 외세에 의해 분단건국된 나라가 통일될 자격이 있는가, 그러므로 통일은 존경되지 않는다. 또는 동정의 대상이다. 존경되려면 민족 스스로의 힘으로 외세이분족쇄를 파괴해야 한다.

2차대전 전 자기민족을 외세의 도움없이 스스로의 힘으로 통일한 적이 있던 독일은 그 역사로 존경되며 통일의 자격이 있다고 느낀다. 우리민족이 존경되고 통일의 자격을 주기위해서는 통일보다 그 이상의 더 큰 목표를 세우고 천명하여야 한다.

그것이 고조선건국과 만주수복이다. 세계문명 종주국 고조선과 단군민족의 위대 역사이다. 이 역사는 주변외세에 의해 왜곡되고 침탈되어 있다. 그전에 우리 스스로가 왜곡하고 있다. 우리 스스로가 우리의 역사를 바로잡지 않는다면 주변외세의 왜곡이 바로잡힐 수 없다. 역사를 바로잡고 강제해야 한다.

만주수복천명은 그 목표가 외세 모두에게 충격이다. 만주수복천명으로 전민족과 주변외세를 집중시켜 외세이분족쇄를 무너뜨려야 한다. 만주수복천명이 외세이분족쇄가 녹아내릴 수밖에 없는 지점이다. 그 결과로 남북통일이 먼저 가능하다.

인간이 달나라에 간다는 것은 불가능한 꿈이요 상상에 불과하였다. 일본의 정한론은 상상에 불과한 정복계획이었다. 상상은 현실이 된다. 민족역사와 사상과 계획과 선전과 충격에 의해서, 그 존경에 의해서 외세이분법족쇄를 깨뜨릴 수 있다. 겁나지 않는 것은 존경대상이 될 수 없다. 공포를 주는 것은 존경의 대상이다. 세계문명 종주국 단군민족의 위대성과 만주수복천명이 존경의 배경이다. 한국국수주의 자체가 겁나는 존경의 배경이다.

국수파가 권력주체가 되는 날 친일파체제는 자연 이 땅에서 사라질 것이며 대한민국은 독립주권 군사강국이 되고, 북한의 공산파체제는 전민족팽창사상 국수파체제로 흡수될 것이며, 독자강국을 건설할 수 있고 통일하고 민족조국을 건국하게 될 것이다.

핵무기 보유는 독자강국 건설의 필수조건이다. 모두 핵무장한 외세에 둘러싸인 우리민족은 반드시 핵무기를 보유하여야 한다. 핵무기 보유국가가 되기 위해서는 핵무기를 보유할 만한 정신능력을 가져야 한다. 정치능력을 가져야 한다. 그 능력이 외세에 존경되어야 한다. 외세분단을 필요로 하는 남북정권은 외세에 존경되지 못한다. 한반도 비핵화는 철거되어야 한다.

국수주의는 외세에 존경되며, 사대분단주의는 외세에 격하된다.

지도자가 조국의 대명을 받들지 않는데에 모든 민족불행 역사의 근원이 있다. 조국의 대명을 역사의 신성제단위에 올려놓고 받들어야 한다. 그것이 국수주의이다.

남북한과 해외, 전 민족조국은 고조선조국이다. 단군조국이다.

우리민족의 진정 문제는 전민족문제를 해결할 지도자를 가지는 문제이다. 외세를 업고 전쟁을 일으킨 김일성과 그 계승자 김정일이나, 친일파정권으로 북진통일을 주장한 이승만이나, 친일반북으로 경제개발에 주력한 박정희나, 전민족문제를 해결할 지도자가 되지는 못한다.

"국수주의혁명" 은 고조선혁명이다. 단군혁명이다. 조국혁명이다.

국수파가 권력주체가 되는 날 우리는 주인국민, 민족국민, 조국국민으로 다시 태어나게 될 것이다.



3. 국수주의 민족선언



1. 단군민족은 하나다.

2. 고조선은 단군민족조국이다.

3. 단군민족은 지상 어디에서나 영원히 단군민족이다.

4. 단군민족은 남한국민, 북한인민, 중국의 조선족, 러시아의 고려인, 일본의 조선인, 기타 해외 한인 전부를 포함하는 전민족이다. 단군민족조국 고조선은 단군민족과 그 후손을 지구끝까지 보호할 것이며 끌어안을 것이다.

5."한"님 즉 하나님의 아들이 단군이요 그러므로 한민족은 단군민족이다. 하나님은 단군민족의 고유 민족신이다. 기독교가 왜곡사용하고 있다.

6. 단군민족은 고조선 혈통인종 민족이다.

7. 단군민족은 동이계 은족계 흉노계 몽골계 여진계를 포함하고, 한족계는 제외된다.

8. 단군민족은 인류역사상 최초의 고대문명과 문화를 창조한 종주인종이다. 그 기원은 고조선 또는 그 이전부터 발현한다. 고조선은 동아종주국가이다.

9. 인류세계는 동아인종, 유럽인종, 유태인종, 아랍인종, 러시아인종, 인도인종, 아프리카인종, 남미인종, 남부열대인종으로 구성되어 있다. 단군민족은 동아인종 문명의 최초 창조자이다.

10. 단군민족은 은자를 최초 창조하여 동아문명을 일으켰으며, 한글을 창조하여 두번이나 인류언어를 창조한 언어기원인종이다.

11. 단군민족은 천신하강 샤마니즘 종주종교 인종이며, 천신하강 샤마니즘 종주종교로부터 천신하강 천자가 탄생하고, 이로부터 천신하강 천왕국가가 탄생하고, 이로부터 천신하강 천신교 국가문화가 탄생하였으며, 이로부터 천신하강 정치문화가 탄생하였으며, 이로부터 천신하강 조상경배 제사문화가 탄생하고, 이로부터 국가충성과 조상효도의 윤리가 탄생하였고, 이로부터 조상유교와 조상신교와 조상신도가 탄생하였다. 단군민족 천신하강 샤마니즘은 동아인종혈혼종교로서 전파되었고 그것이 아세아 문명문화의 피의 뿌리이다.

12. 단군민족조국 고조선 국수주의 국수파는, 단군민족역사와 단군민족문명과 단군민족문화를 왜곡하거나 사기하거나 탈취하려는 외세외국은 누구를 막론하고 교육 처벌 정벌할 것이며, 단군민족조국 고조선 만주영토를 수복할 것이다.



4. 집권권리와 집권의무



1. 국수주의는 단군민족의 총체능력이다.

2. 국가민족의 역사능력이 정신능력이요, 정신능력이 정치능력이요, 정치능력이 경제군사능력이다.

3. 국수주의당이 집권해야만 단군민족의 역사능력을 바로세울 수 있다. 다른 정당은 가망이 없다.

4. 국수주의당이 집권해야만 단군민족의 정신능력 즉 종교능력을 바로세울 수 있다. 다른 정당은 가망이 없다.

5. 국수주의당이 집권해야만 단군민족의 정치능력을 최고극대화할 수 있다. 다른 정당은 가망이 없다.

6. 국수주의당이 집권해야만 단군민족의 경제군사능력을 최고극대화할 수 있다. 다른 정당은 가망이 없다.

6. 국수주의당이 집권해야만 단군민족의 문화문명창조 인종혈혼능력을 지하에서 이끌어내어 회복하고 꽃피게할 수 있다. 다른 정당은 가망이 없다.

8. 국수주의당이 집권해야만 단군민족이 주인국민 자주권력 종주권위를 바로 세울 수 있고 외세이분족쇄를 타파할 수 있다. 다른 정당과 북한 노동당은 가망이 없다.

9. 국수주의당이 집권해야만 단군민족 통일국가를 세울 수 있다. 다른 정당과 북한 노동당은 가망이 없다.

10. 국수주의당이 집권해야만 단군민족 고조선 만주를 수복할 수 있다. 다른 정당과 북한 노동당은 가망이 없다.

11. 민족능력이 있는 정당이 남북집권해야 한다. 능력정당이 집권하는 것은 민족에 대한 권리이자 의무이다. 국수주의당은 그 권리를 행사하고 의무를 완수해야 한다. 창조주 자연이 국수주의당에 부여한 그 천부능력에 의하여, 권리를 당연히 행사하고 의무를 엄중히 완수해야 한다. 권리를 행사하고 의무를 완수해야 한다.



5. 국가정통성-국가정체성-정치정체성



국가정통성은 한국민족 태생국가 고조선의 국가정통성이 내려온 대한제국의 정통성이 어디로 갔느냐 하는 질문에 대한 대답이다.

국가정체성은 현재 남한과 북한이 서있는 각기 다른 두 국가이념이다.

정치정체성은 각기 다른 정당의 정치이념이다.

남한과 북한은 현재 국가정체성을 말할 수는 있으나 국가정통성에 대해 말할 수는 없다. 국가정통성은 장차 통일한국이 말할 수 있다.

남한은 미국군정하에 건국되었고 북한은 소련군정하에 건국되었다. 남북한은 외세의 힘으로 만들어진 것이지 우리 스스로의 힘으로 만든 것이 아니다, 그러므로 남북한 어디에도 국가정통성은 없다. 국가정통성은 다시 세워야 할 과제이다.

국가정통성의 본질은 미국군정 소련군정 이전의 일본군정과, 일본군정과 싸운 대한제국의 관계를 역사적으로 어떻게 설정하며 어떻게 대응하며 어떻게 공정하느냐에 달려 있다. 대한제국과 일본군정을 역사공정하는데 달려 있으며 사실관계는 관련이 없다.

남한의 국가정체성에 대하여 보수파는 자유민주주의라고 하고 개혁 또는 진보파는 자유민주주의가 국가정체성이라는 것을 부정하지 않으면서 완전히 받아들이지는 못하고 있다. 그 밑바닥에는 북한에 대한 서로 다른 마음이 깔려 있다. 전자는 남한이 우리나라이고, 북한은 우리나라가 아니고 다른나라 적대국이라는 마음을 가지고 있다. 후자는 남한과 북한이 하나의 민족이며 아직 달성하지는 못하였지만 북한도 우리나라라는 마음으로 북한과 서로 끌어안고 싶어한다.

전자는 남북화해 친북정책에 공공연히 반대하지는 못하나, 마음속으로는 못마땅하며 기회만 있으면 마음속에 숨어있던 적대심이 밖으로 표출되고 후자를 비난한다. 후자에게 전자는 같은 민족인 북한을 남처럼 내버리고 남한만이 유일하고 옳다는 독심이 매우 이기적이며 옳치않아 보인다.

전자는 후자가 우리나라인 남한을 내버리고 북한을 추종하려는 것 같으므로 남한의 밑바닥이 없어지는 것 같아 자유민주주의가 국가정체성이라고 강조하여, 북한과 차별성을 확실하게 하려 하고 그것을 나라를 지키는 일이라고 말한다. 후자는 남한의 민주주의와 북한의 사회주의의 대립을 인정하나 민족주의를 통해 극복해야 한다고 하고, 전자는 남북한의 대립은 극복될 수 없으며 극복해서는 안된다고 믿으며 그러므로 민족주의를 배척한다. 민족주의를 배척하는 뿌리는 전자 보수파의 근원이 반민족 친일파이기 때문이다.

후자는 북한의 힘의 우세성과 일면 사상의 우월성을 흠모한다. 전자는 북한의 그 힘과 사상의 우월성이 싫고 그렇다고 따라잡을 수는 없는 열등감에서 북한을 배척한다.


남한 대한민국 1948년 제헌헌법제정 40년후 9차개정에 가서 헌법전문에 임시정부의 법통을 잇는다는 문구가 들어갔으나, 제헌헌법에서부터 40년동안이나 임시정부가 들어가지 못하였다. 제헌헌법에서는 3.1운동으로 대한민국을 건립하여 라고 하였는데 3.1운동의 결과로 잉태한 임시정부는 언급을 배제하였다.

임시정부의 제1 사명은 국가독립쟁취 즉 일본과의 투쟁이었다. 그러므로 독립쟁취를 위해서는 민주주의도 공산주의도 구별하지 않았으며 구별할 필요도 없었다. 민주주의자도 공산주의자도 목표는 같았기 때문이다. 즉 임시정부의 국가정체성이라고 하면 그것은 민족주의이다. 좌우 모두 민족주의 안에 포괄되었다.

임시정부 민족주의의 적은 일본군정이다. 제헌헌법 기초자 주 인물이 일본에 굴속한 친일파이다. 3.1 운동은 수용하면서 그 결과로 잉태한 임시정부는 수용하지 못하는 것, 미국군정하에 세워진 대한민국은 수용하면서 일본군정하에서 세워진 임시정부 대한민국은 수용하지 못하는 것, 이것이 반민족 친일파의 굴절왜곡된 역사정치심리이다. 그러므로 3.1 운동은 언급하면서 임시정부는 빼버린 것이다.

일본이 물러가고 남과 북을 미국과 소련이 점령하자, 남한은 미국식 민주주의, 북한은 소련식 공산주의 양파로 분열하였다. 임시정부 주석 민족주의자 김구는 이들 남과 북 양파 모두로부터 버림받고 결국 남한 친일파에 의해 암살되었다. 민족주의는, 이북 공산주의의 방해가 되고, 이남 친일파에게는 그들의 생존을 위협하는 적이 되었다.


북한의 국가정체성을 공산사회주의이라고 하면, 남한의 국가정체성은 친일주의 내지 친일파주의, 반민족주의, 일미종속사대주의이다. 만약 남한의 국가정체성을 자유민주주의라고 말한다면 민족주의자 김구의 죽음을 이해할 수 없다. 어찌 자유민주주의자가 민족주의자를 암살하겠는가, 불가능한 일이다. 친일주의자이므로 김구의 암살이 가능하였던 것이다.

친일파의 적은, 민족주의와 공산주의 모두였다.
공산파의 적은 자본민주주의이고 민족주의는 방해물이었다.
민족파의 적은 친일주의였으며 공산주의는 방해물이었다.

그후 이 땅은 친일파와 공산파의 독재 대결장이 되었다.
북한은 공산파 독재가 되고, 남한은 친일파 독재가 되었다.

자유민주주의란 친일파의 위장이요 생존을 위한 슬로건이다. 그들의 정권하에서 민주주의가 제대로 된 적이 없다. 부정과 부패의 연속이었다. 친일주의는 부패주의와 등식이다. 친일 자체가 마음과 정신의 부패이므로, 부패와 부정이 아니면 친일파는 살아남을 수 없다. 청결과 정의를 들이대면 그들은 갈곳이 없다. 민족주의는 청결과 정의이므로 그들 친일파에게는 차라리 민족주의가 공산주의보다 더 무서운 적이다. 부패와 청결의 대결, 부정과 정의의 대결 그 정점이 4.19 이다. 친일주의와 민주주의의 대결이다.

남한의 좌우이념 대립구조에서 좌우 어느 국가관이 옳으냐, 확답불가능이다.
남한과 북한이 별개의 국가냐, 하나의 민족국가냐, 확답불가능이다.


남한의 국가정체성은 남한 국내에서 좌우 어느 정당 어느 정파가 집권하느냐에 따라 달라진다. 즉 국가정체성이 정치정체성의 종속변수이다. 응당 그 반대가 되어야 하나 그렇게 되지 못하는 이유는 국가정통성이 부재하기 때문이다. 하나의 국가정통성을 세우면 두 개의 국가정체성은 불필요 소멸하며, 하나의 국가정통성하에 두 개의 좌우 정치정체성만 남게 되며 그렇게 되어야 한다.


나치 독일군정의 점령배경을 가진 프랑스의 경우, 좌우정당 좌우동거정부 정치적 좌우공존이 있으나 그것이 국가정체성의 문제가 되지 않는 것이, 좌우 모두 반나치이며 반독투쟁하였다. 외세개입이 없었으므로, 국가정체성에서는 좌우의 태도가 같으며, 그러므로 프랑스의 좌우는 국내정치에 한정된 정치정체성의 문제이지 국가정체성의 문제가 아니다. 정치관의 문제이지 국가관의 문제가 아니다. 프랑스는 국가정통성과 국가정체성이 분열된 적이 없다.

국가정체성과 정치정체성, 국가관과 정치관은 별개의 문제이며 구별되어야 한다.

한국의 경우에도 반일투쟁에는 좌우가 다르지 않았으므로 원래의 좌우는 정치정체성이지 국가정체성의 문제가 아니었다. 국가정체성은 일본군정과 싸운 대한독립만세, 대한이다. 엄밀히 말하면 대한제국이다. 대한제국에서 국가정체성과 국가정통성이 일치하며 분열하지 않는다.

일본군정이 물러간후 한민족에게는 2개의 정치파가 있었다. 정일우파와 정일좌파이다. 미국군정이 들어온 후 2개의 정치파가 3개의 정치파가 되었으니 친일파가 하나의 정치파가 되었다.

친일파는 원래 좌도 우도 아니다. 친일파는 정치파가 아니다. 친일파는 정일파도 아니며 좌파도 아니며 우파도 아니다. 친일파의 정체성은 좌우이념과 상관이 없다. 친일파는 자신의 생존을 보호하는 자는 누구든 따라가지 않으면 안된다. 만약 소련이 친일파를 비호해주었다면 그들은 좌파가 되었을 것이다. 미국이 비호해주니까 우파가 되었다. 친일이든 친미든 친소든 친중이든 어디든지 자기를 살려주는 몸통에 붙어야 살 수 있는 기생집단이다. 그 몸통은 반드시 외국외세가 되어야 한다. 동족국민 사이에서는 배신범죄자이므로 살아날 방도가 없다. 외세몸통에 붙어 기생해야만 살 수 있는 집단이다.

외세몸통에 기생해야만 살 수 있는 친일파가 국내에서 하나의 정치파가 된 것은, 미국이 동서냉전구도에서 소련과 북한에 대한 대항세력으로 친일파를 반공산파로서 비호하고 키웠기 때문에, 정치파가 된 것이다. 친일파는 정확히 말하여 일본몸통에 붙어 살다가, 다시 미국몸통에 기생하다가, 이승만의 자유당에 소속되면서 국내정치파가 되었다. 미국이 우파이므로 우파의 가면을 받아쓴 것일 뿐, 기실 그들에게는 그 몸통이 좌파든 우파든 상관이 없는 것이다.

국내정치파가 된 친일파의 정치정체성은 반.정일우파, 반.정일좌파이다. 친일파는 정일파도 아니며 좌파도 아니며 우파도 아니다. 친일파의 정체성은 미국기생파이고 일본기생파이다. 경우에 따라서는 중국기생파도 될 수 있고 러시아기생파도 될 수 있다. 카메레온이 될 수 밖에 없다.

친일파의 정치정체성이 반.정일우파, 반.정일좌파가 되었으므로, 북한공산파에 반대하고 남한민족파에 반대한다. 이승만 자유당이 집권하자 그 권력으로 남한내의 공산파 뿐 아니라 민족파까지도 반대하고 싸우고 암살하고 매장하고 제거하여, 친일파 독재체제를 만들어냈던 것이다.

친일파가 남한내에서는 정일우파와 정일좌파를 모두 제거하였으나, 북한의 정일좌파는 제거할 수가 없었고 그들의 생존을 위협하는 원수로 남게 되었다.

친일파에게는 원래 정치정체성도 국가정체성도 없다. 북한좌파가 그들의 원수가 되니 반사적으로, 반좌파가 그들의 정치정체성이 되고, 반사적으로 반북한이 그들의 국가정체성이 된 것이지, 그 바탕에 근본적 정치정체성이나 국가정체성이 있었던 것이 아니다. 있다면 민족배반정체성이다.

반사적 반좌파는 우파 정치정체성이 아니다. 반사적 반북한은 남한 국가정체성이 아니다.


친일파는 우파가 아니다. 좌파도 아니다. 친일파에게는 반사성이 있을 뿐, 정체성이란 것이 없다. 정체성이란 자신의 주관을 말하는데 친일파에게는 주관이 있은 것이 아니라, 남의 주관에 반대하는 반사성을 자신의 것으로 가면하여 취한 것이다.

일본군정 소멸이후 친일파독재체제가 되면서 남한 국민에게는, 본질적 정치정체성도 없고 본질적 국가정체성도 없다. 국가와 국민이 유리되고 정치와 국민이 유리된, 유사 정치정체성 유사 국가정체성 안에서 그것이 흡사 진짜인 것처럼 하고 살아온 것이다.

반사성이 남한의 정체성이다. 진정한 정체성은 없다.

진정한 정체성이 없고 반사성이 우리의 정체성이라면, 그 반사성 내부에서 일어나는 모든 일은 반사적이며 본질적이 아니다.

그러므로 친일파가 건국한 대한민국에서는 모든 것이 반사성 안에 있으며 그러므로 민주파 개혁파 진보파도 그 반사성 안에 있다. 본질성을 가질 수가 없다. 유사적으로 말하고 유사적으로 논하고 행한다.

본질성은 정일우파 즉 민족파에 있고, 민족파는 김구의 죽음과 함께 사라지고, 반사성만 남은 세월을 살아왔다. 심하게 말하면 정체성에 관한 우리의 모든 생각은 가짜다. 진정이 아니다. 남한과 북한의 차이는 여기에 있다. 공산주의가 나쁘던 좋던 그들에게는 진정성이 있으며, 친일파로 인한 반사성 가짜성이 없다는 점이다.

그러나 북한의 정일좌파는 정일우파 김구를 거부하였을 뿐 아니라, 외세를 등에 업은 6.25 민족전쟁을 일으키고 실패하여 외세에 의한 분단을 고착시킴으로써, 국가정체성에서 친일파 남한에 비해 우위에 있던 위치를 상실하였다.


남한은 국가정체성 정치정체성에서 이 진정성 본질성을 회복해야 한다. 김구의 민족파를 살려내야 한다. 민족파가 정통파이다. 민족주의가 국가정체성이 되어야 한다. 민족파체제로써 친일파체제를 대체해야 한다. 그러기 전에는 국가관을 확신할 수 없고 바로 세울 수가 없다. 민족파를 살려내는 것이 국수주의이다. 민주파나 개혁파나 좌 우 중도나, 친일파체제의 영역을 잠식할 수는 있으나 대체할 수는 없다. 그들 모두 궁극적으로 남북한의 건국원천을 대체할 수 없다. 건국원천을 대체하는 국수파만이 친일파체제의 반사성을 깨뜨리고, 국가정체성의 진정성을 세울 수 있고 국가관을 확립할 수 있다. 북한과의 대화도, 남한도 국가정체성의 진정성을 회복한 후에야, 진정한 대화가 가능하다. 수십년 현재까지의 대화는 반사성에 의한 가식적 대화의 차원에서 완전히 벗어날 수 없는 상태가 계속되고 있다.

일본에 가해진 미국군정은 일본에게는 침략자 점령자이다. 국제문제이다. 일본이 침략점령자인 미국과 동맹을 맺고 잘 지내고자하는 것은 오직 그 길만이 일본의 생존을 지키는 최선의 길이기 때문이다. 그렇치 않다면 일본은 한국 중국 러시아의 협공에 직면할 것이다.

한국에 가해진 미국군정이나 소련군정이 한국에게 구원자 해방자인가, 점령자 침략자인가, 판별할 수 없다. 그 이유는 이것이 국제문제로 성립하지 않기 때문이다. 국제문제로 성립할려면 미국과 소련의 대칭인 한민족 OO 국가가 존재하여야 하는데 그 OO국가가 존재하지 않았기 때문이다. 한민족 OO국가는 남한도 아니요 북한도 아니다. 미국과 소련의 대칭국가가 없었으므로 국제관계가 성립하지 않았고, 그러므로 미국을 규정할 수 없고 중공이나 소련을 규정할 수 없다 .누가 적이고 누가 친구인지 규정할 수 없다. 북한의 적은 남한의 친구가 될 수 있고, 북한의 친구는 남한의 적이 될 수 있다. 단일하게 적과 친구를 판단할 OO국가가 없었고 없으므로, 미국군정 소련군정을 규정할 수가 없다.

대한제국의 적은 일본군정이다. 분명하다. 대한제국의 적은, 일본군정이 연장되어 두 개로 갈라진 미국군정과 소련군정이다. 분명하다. 대한제국의 국가정통성이 민족정의를 관통한다.

민족주의가 국가정체성이 되어야 한다. 민족주의는 김구의 죽음과 함께 친일주의에 의해 쓰러져 다시 일어나지 못하고 있다. 민족주의를 쓰러뜨린 친일주의를 쓰러뜨려야만 민족주의가 다시 일어설 수 있다. 친일주의의 대체가 있어야 한다. 친일주의를 대체하고 민족주의를 다시 일으켜세우는 힘, 그것이 국수주의이다. 민족의 핵, 민족의 순수, 그것이 국수이며 국수주의이다.

민족주의는 궁극적으로 민족이 정의라는 도덕에 기초하고 있다. 친일주의는 친일이 이익이라는 권력에 기초하고 있다. 권력이 도덕을 이긴 것이다. 국수주의는 국수가 정복이라는 권력에 기초하고 있다. 그러므로 국수주의는 친일주의 권력을 정복하는 천적이며, 민족주의 도덕에 생명을 주는 힘이다.

공산주의는 공산당 독재가 정의라는 공산당 권력에 기초하고 있다. 국수주의는 공산당 권력을 정복하는 천적이며, 공산주의를 민족주의 정의로 환원시키는 도덕적 힘이다. 국수주의만이 친일주의와 공산주의 모두를 격파하고 대체하는 힘이다. 국수파만이 전민족의 구원자이다.

6. 제국정치도